Лидия Владимировна Неретина
Конспекты по изобразительному искусству, мифологии и фольклору. 2 класс
Введение
Пособие знакомит с опытом работы образовательного комплекса Русско-славянской гимназии г. Магнитогорска, который включает Центр внешкольной работы «Содружество», общеобразовательные школы № 50, 66, факультет изобразительных искусств и дизайна Магнитогорского государственного университета.
Одним из ведущих направлений образовательного процесса гимназии, является сложившаяся сегодня в России научно обоснованная система этно-художественного образования и воспитания учащихся.
При разработке комплекса обучающих программ, в основе которого лежит изучение народной культуры, мы опирались на программы: «Изобразительное искусство. Основы народного и декоративно-прикладного искусства» под редакцией Т. Я. Шпикаловой; «Введение в народоведение. Родная земля» под редакцией М. Ю. Новицкой; «Русская традиционная культура» под редакцией Т. И. Баклановой.
В пособии представлен интегрированный курс занятий предметов эстетического цикла «Чудо-древо, чудо-птица» для учащихся 2 класса. Курс призван соединить и углубить различные художественные представления и познавательный интерес учащихся к народной традиционной культуре. Принципом реализации программы является интегративный подход к преподаванию предметов эстетического цикла. Это: взаимодействие различных видов искусств, направленных на решение проблемы целостного развития личности; художественное понимание окружающей действительности через осмысление исторического развития художественных образов народной культуры. Содержание программы направлено на расширение и углубление знаний о народной культуре, полученных в 1 классе [1] , где интегративным стержнем являются древние образы славянской мифологии, которые на протяжении многих веков трансформировались в прикладное, устное и музыкальное народное творчество. Программа «Чудо-древо, чудо птица» включает предметы: славянскую мифологию, народную живопись, музыкальный фольклор, керамику. В основе их система преемственности знаний, полученных учащимися на уроках в школе. В данный курс входят также уроки изобразительного искусства и художественного труда.
В пособии рассматриваются методические подходы к изучению предметов:
Славянская мифология. На занятиях воссоздается картина жизни древнего человека, его мировоззрение на окружающую природу, организация и развитие быта по законам мирового порядка и мирового устройства. Славянская мифология, выраженная в материальных и духовных памятниках, позволяет детям понять дыхание жизни наших предков, их почитание солнца и огня, поклонение образам природы: Мать-сыра-земля, Сварог, Ярило, Перун и т. д.
Миф позволяет понять многие явления природы, нормы социальной жизни. Объясняющая функция мифа отличает его от сказки, содержащей морально-назидательный элемент повествования. Особое внимание уделяется осмыслению жизненного пути мифологических героев и героев сказки, сопоставление их образов: Перун – Илья Муромец, Ярило – Микула Селянович, Сварог – Добрыня Никитич, Мать-сыра-земля – Василиса Прекрасная.
Музыкальный фольклор направлен на формирование у детей основ восприятия целостной эстетической культуры в процессе развития исторической памяти, приобщение их к традиционной и современной музыке. Включение учащихся в творческий процесс осуществляется в ходе воспроизведения фольклорного материала в игровой форме с использованием устного народного творчества (музыкальных сказок, пословиц, загадок, поговорок, проигрывания обрядов, связанных с праздниками народного календаря). Главное содержание занятий музыкального фольклора составляет пение и участие детей в игровых обрядах, выполнение заданий с целью проявления способностей в музыкальном творчестве.
Предметы изобразительного цикла и художественного труда строятся во взаимосвязи, основу которой составляет программа «Изобразительное искусство. Основы народного и декоративно-прикладного искусства» под редакцией Т.Я. Шпикаловой. Сохраняя базовый компонент этой программы, автор пособия ставит задачу – расширение и углубление знаний учащихся путем проведения во второй половине дня занятий по изучению художественной росписи школ народных мастеров России, занятий лепкой.
Цель содержания уроков – это изучение и создание художественного образа, связанного с традиционной народной культурой. Общая тема всего учебного года «Древние образы и их трансформация в современном искусстве».
Каждая четверть решает свои художественные задачи – развитие знаний, умений и навыков изобразительной деятельности на плоскости, в объеме и пространстве.
Занятия керамикой. Учащиеся знакомятся с традиционным изобразительно-пластическим искусством (гончарное – создание глиняной игрушки) – одним из самых ярких и самобытных видов народного искусства. Особая его ценность для изучения, освоения и сохранения традиционной русской художественной культуры объясняется тем, что с дохристианских времен оно сохранило в себе мифосемантическую и образно-стилистическую взаимосвязь славянских поэтических воззрений на природу и жизнь человека.
Являясь естественным элементом традиционной этно-художественной культуры, изобразительно-пластическое искусство выступает как важный атрибут дохристианских ритуально-магических действий и обрядов, как образ – вещь утилитарного и воспитательного назначения, а также традиционного национального элемента украшения современного интерьера.
Игрушка – наиболее понятна и доступна учащимся младшего школьного возраста. Именно в игре они легче осваивают знания, которые им дают учителя. Исходя из этого, второй год обучения также предполагает расширение знаний о традициях народной культуры через знакомство с традициями народной глиняной игрушки.
Автор выражает благодарность педагогам Центра внешкольной работы «Содружество»: З.И. Павликовой, Т.А. Гладиковой, В.П. Смирнову, В.В. Захаровой, Г.Д. Кузнецовой, а также студентам факультета изобразительных искусств и дизайна Магнитогорского государственного университета. Особую признательность автор выражает директору Центра внешкольной работы «Содружество» Л.Л. Бурдыгиной, оказавшей поддержку в разработке и апробировании занятий.
Каждый педагог, читатель нашего пособия вправе по-своему использовать предложенные материалы, творчески переосмыслить их – усложнить или упростить содержательную часть с учетом особенностей детей и условиями проведения уроков-занятий, по-своему разработать организацию и форму проведения занятий. Цель у нас одна – приобщение детей к культурному наследию, формирование чувства любви к прекрасному, доброму, вечному.
Глава 1 Мифологические образы в народном творчестве
Роль народной педагогики в реализации программы интегрированного курса
Проблема формирования культуры личности в современной педагогике рассматривается с позиции научных и различных образовательных подходов. Все они связаны с формированием культурно-развитой личности. Культуру принято подразделять на материальную и духовную. Материальная культура – это создание каких-либо материальных благ, необходимых для жизнедеятельности человека, а духовная – это сфера сознания, духовно-нравственное обогащение личности. Если это перевести в образовательный процесс, то к ней относятся: нравственность, просвещение, религия, искусство, эстетика, мифология, литература.
Во все времена культура человека проявляется в трех направлениях:
• отношение человека к природе;
• отношение человека к другому индивидууму;
• отношение человека к самому себе.
Все эти направления заложены в принципах народной педагогики. Каждое из этих областей может рассматриваться с позиции Добра, Знаний, Красоты, что в свою очередь и определяет духовно-нравственное воспитание детей на протяжении многих столетий существования человечества. Мудрость народного воспитания, как исторически проверенного опыта, характеризуется почти одинаковыми требованиями у всех этносов, наций и народов. Это система общечеловеческих ценностей. Сложная структура современной и традиционной педагогики требует анализа и применения различных форм и методов воспитания и обучения, в том числе с учетом традиций народной педагогики.
К.Д. Ушинский отмечал, что одним из важнейших условий формирования научной педагогики является выяснение воспитательных и образовательных целей, полагая при этом, что только антропологический подход к человеку как предмету воспитания и познания позволяет говорить о научной обоснованности целей образования. Наука, утверждал Ушинский, не может подходить к определению целей умозрительно, вне реальной жизни: «Пределы воспитания уже даны в условиях душевной и телесной природы человека и в условиях мира, среди которого человеку суждено жить» [2] . А это значит, что цели образования не могут определяться лишь желаниями некоторых людей, не могут быть выдуманы, они прежде всего обусловлены природой человека и состоянием культуры, в которой он живет.
