“Но как мы начнем борьбу? - спросите вы — Что нам делать после того, как мы сорвем с Израиля его маску и раскроем его планы? Что нужно сделать, чтобы сорвать планы Режиссера?”
Величайшая опасность для корабля - когда уничтожен компас. На корабле всего в избытке, снасти крепки и надежны, но если в открытом море вышел из строя компас — беда. Посреди безбрежной пучины, где на сотни миль вокруг — лишь вода и небо, кораблю, сбившемуся с курса, угрожает страшная опасность. Он затерялся в морских просторах. Будет скитаться по ним, отдавшись на волю волн, пока от него не останутся одни обломки.
Так бывает и с народами, лишившимися духовных основ своей жизни. Незначительная, на первый взгляд, потеря неизбежно приводит ко все новым и новым - огромным и невосполнимым. Такой народ утрачивает здоровье, свободу, богатство, царство, славу и честь. Они будут скитаться, как изгои, по жизненному океану — и всякий станет сторониться их и избегать дружбы с ними, подобно тому как большие суда уплывают при виде корабельных обломков, страшась, как бы и их не постигла та же участь.
Каждый народ, лишенный духовных основ своей жизни, моментально становится рабом лукавого Израиля. Вместо старого, верного компаса, Израиль дает ему новый - ложный. И народ, который потерял свой собственный и уже не может проверить точность еврейского прибора, с радостью берет оный, восхваляя и благодаря Израиля за его ум и сноровку. Ему даже кажется, что новый компас красивей и удобнее старого. Но не видит несчастный раб Израиля, что сам Израиль им не пользуется (или якобы пользуется: точно зная, насколько его показания отклоняются от истинных, подобно тому как и вы пользуетесь порою неверными часами, но при этом ведете отсчет от точного времени, хорошо зная насколько ваши часы отстают или идут вперед). Не ведает несчастный раб Израиля, что ложный компас этот все дальше и дальше уводит корабль от тихих и мирных вод, по которым раньше вел его старый и верный; что никогда уже не видать ему тихой пристани, ибо при таком курсе впереди ждут лишь тайфуны и бури, грозовые тучи, подводные скалы. Не ведает несчастный, что близится час, когда он будет вынужден пасть к ногам великого Израиля и возопить:
“Вот уже взошла заря, Израиль! Освободи же меня. Отпусти меня и дай мне отдохнуть. Ты один можешь править моим кораблем. Спаси меня, о Израиль: без твоей помощи мне не выбраться из этой страшной бури. Возьми себе и мою свободу, и мой корабль. Приказывай — я выполню все!”
Итак, первое, что необходимо сделать, это отыскать старый компас и выкинуть за борт — не Израиля, но его ложный прибор. Нужно отказаться от ложных духовных основ нашей народной жизни, а истинные, исконные, те, на коих возрастал, укреплялся, набирался сил, дивно расцветал в мире и радости род наш — вернуть. (Бурное одобрение, восторженные возгласы “Живео!”)
С момента своего первого появления до настоящего дня “Сбор” только и делал, что боролся со слепыми сынами рода нашего, которые не просто выверяли курс сербского корабля по чужому и ложному компасу, но и гневно противились всем нашим попыткам открыть им глаза, показать и доказать, что сей компас попросту врет, что нам его специально подсунули.
Мы в “Зборе” давно выкинули этот ложный компас. Давно установили и доказали, что он неверен. Мы же нашли и настоящий, народный путеуказатель и хотим вернуть его на место. Мы взяли его не из собственной головы, но, погрузившись в глубину народной жизни, отыскали его там, на дне сербской души.
Да, это огромный и тяжкий труд. И потому наш путь мучителен и горек. Но, несмотря на все, мы движемся. Ибо годами не сходим с этого пути. Ибо боремся. Мы прошли через острые камни и подлую клевету, через удары ножом и выстрелы из-за угла, через ружейный и револьверный диктат, через гонения, запреты, тюрьмы. И ничто нас не остановило.
Вы спросите, как мы боремся? Вы действительно хотите услышать ответ? Тогда я задам вам вопрос! У вас и вправду геройская душа и геройская кровь в жилах? Вы твердо решились на борьбу? Да!? Так в добрый час! приходите к нам прямо сейчас, не теряя ни минуты. Хорошие решения не откладывают. Мы вместе выбросим за борт еврейскую “мудрость”, а на её место поставим... исконные начала нашей жизни: людскую честь, доблесть и домовитость. (Бог — хозяин во Вселенной; король — хозяин (не тиран, не кукла, а хозяин!) державы; глава семьи (муж и отец) — хозяин в дому.) Такой порядок лучше разрушительной алчности, трусости и безразличия к миру, дому и державе. (Одобрение).
Если вы согласны с этим, нас с вами ждет еще и другая борьба: борьба за подлинно народное державное устройство. (Будь нынешний строй нашим, разве бы мы свернули с исконного народного пути, избрав в качестве ориентира тот ложный указатель, что подсунул нам Израиль?) Эту борьбу “Збор” ведет, как я уже сказал, за подлинно народный государственный строй. Государство — инструмент народной судьбы. Нынешнее демократическое (истинное ли, ложное ли) капиталистическое государство не является народным. Наоборот. Оно как раз и служит для того, чтобы посредством своих институтов помочь Израилю установить контроль над судьбой народа. Оно - национальное, но не народное, а часто - неосознанно — даже антинародное. (Бурное одобрение.)
Когда у нашего народа будет истинный духовный компас, когда с его помощью мы обретем верный внутренний взгляд на мир и на жизнь, тогда сразу исчезнет и явная слепота, разом спадет пелена с наших глаз, и мы без труда поймем, каким должен быть наш государственный строй, чтобы он отвечал великим народным чаяниям.
Многие “просвещенные” сыны нашего народа, верно, ужаснутся или впадут в соблазн от таких моих слов. Они и сейчас уже готовы обрушить на меня град камней и шквал клеветы.
Но я попрошу их прежде слегка поразмыслить. Вот лишь один факт. Он и сладок (поскольку речь идет о сахаре), и горек (поскольку это правда).
На съезде крестьян, производителей сахарной свеклы, меня как-то пригласили выступить в Сербском сельскохозяйственном обществе. Выступление мое было примерно следующим:
“Я вижу, что приглашены все министерства и даже армия. (“Да здравствует армия!” — кричат крестьяне, а генерал-делегат встает и любезно раскланивается на все стороны.)
Но тут организаторы ошиблись. Они следовали Конституции Королевства Югославии, в которой записано, что государством управляют король, регенты, сенат, скупщина, правительство, армия, чиновники. Так — в Конституции. И по Конституции так и должно быть. Поэтому организаторы и пригласили главные компетентные стороны в этом важном народнохозяйственном вопросе.
Но что касается сахара и сахарной свеклы, в этом вопросе не компетентны ни король, ни регенты, ни правительство, ни сенат, ни скупщина, ни армия, ни чиновники. Единственный полноправный хозяин здесь - Югославянская сахарная индустрия.
С одной стороны — пятьдесят тысяч крестьян выращивают сахарную свеклу, из которой и получают сахар. Почем брать семена, сколько и когда сеять, когда убирать, по какой цене и при каких условиях продавать — об этом думать не им, не им рассуждать; это решает Югославянская сахарная индустрия. Если им не нравится, могут не сеять свеклу — пусть сеют что-то ещё.
С другой стороны — три с половиной миллиона югославских семей потребляют сахар: каков он, сколько его будет и по какой цене, решать не им. Это решит Югославянская сахарная индустрия. Если им не нравится, пусть не покупают сахар, могут не есть его - пусть едят что-нибудь другое.
В Югославянской сахарной индустрии сидят и полновластно распоряжаются шестеро следующих некрещеных, отлученных или же, наоборот, спешно крещенных лиц: Эльбоген, Элек, Ледерер, Шварц, Лесич и Коэн.
А вы, господа и братья, собираетесь сейчас обсуждать вопрос, который — на самом деле — вне сферы вашей компетенции, задумали решать, какова будет цена сахарной свеклы! Но ведь за эти вещи отвечают всецело и исключительно Эльбоген, Элек, Ледерер, Шварц, Лесич и Коэн. И вот вы тут заседаете, а их, нашу Югославянскую сахарную индустрию, даже не пригласили. Вместо этого вы пригласили тех, кому власть принадлежит согласно Конституции Королевства Югославии. Замечательно! Только вот что я вам скажу: не будет толку от сегодняшнего заседания. Все мы лишь понапрасну теряем время: и мы, производители, и наши высокие гости!
Вот, собственно, что я и хотел вам сказать, — этими словами закончил я свое действительно необычное выступление.
И так на каждом шагу (а не только в случае с сахаром). Куда не ткни, в любой сфере экономической, духовной и политической нашей жизни. Всюду несколько лиц полновластно распоряжаются всем в своей области, а о подлинных народных и государственных интересах не считают нужным даже задуматься. И всюду, как правило: нехристи или выкресты.
Такую антинародную систему обеспечивает демократия (независимо от того, истинная она или ложная), поскольку демократия есть политическое выражение капиталистического, а значит, ненародного, строя. Капитализм и демократия суть лицо и изнанка одного и того же явления. Порожденные ненародным, индивидуалистическим взглядом на мир, они являются следствием подсунутых нам ложных еврейских ориентиров.
