56. Carve, рѣзать, по Англ. = kiarime, рубить, по Манжурски; кіараху (kiarakhou), умерщвлять, по Монгольски (Ковал., 2543, 2544).
Приведенныя Англійскія слова лучше всего показываютъ происхожденіе Англичанъ: такъ составленъ весь ихъ языкъ. Напротивъ всѣ ихъ историческіе памятники и лѣтописи ничего объ этомъ не упоминаютъ и составляютъ только простой перечень обыкновенныхъ событій. Англичане только знаютъ, что предки ихъ вышли изъ Даніи и больше ничего особеннаго и что одни изъ нихъ назывались Англы, а другіе Саксы; разберемъ эти имена: England, Англія; Englich, Англійскій; Englichman, Англичанинъ, по Англійски. Корень сего имени есть eng = ангъ (ang), дичь, дичина, дикій звѣрь; ангнаху, охотиться, ловить, быть на охотѣ; ангналцаху, вмѣстѣ охотиться; ангналга (angnalgha) ловъ, ловля, ловитва, по Монгольски (Шмидтъ, 2; Ковал., 15). Englichman = звѣроловъ. Слово: man, человѣкъ, множ. men, по Англ. = минь (min), монъ (mông), народъ, по Китайски (Guignes, 4822, 4823); также: man, мужъ = nan, мужъ; nânn, мужчина, человѣкъ, по Китайски (Клапр., LVIII; Man. prat. de la langue Chinoise vulg., par Rochet. Paris, 1846, стр. 162). Это слово не должно смѣшивать съ: man (менъ), корабль, по Англ. = моми, судно, по Тунгузски около Охотска и по Ламутски.
Любопытно было бы знать, какимъ образомъ байдары (моми), нагруженныя Тунгузами и Ламутами, обогнувъ Сѣверную Азію и Европу, очутились въ Ютландіи, гдѣ послѣдніе нашли звѣрообразныхъ звѣролововъ Монголіи? Sáchse, Саксонецъ, по Нѣм.; Saxonian, Саксонецъ, по Англ. = саксайху (saksaikhou), стоять въ порядкѣ (наприм. воины въ строю); поддерживать что на себѣ; саксараху, неистовствовать, бѣситься; по Монгольски (Ковал., 1327, 1328); окончаніе ian = аину, человѣкъ, по Курильски; енъ, человѣкъ, по Черемисски (Сравн. слов). Саксы = строевые воины, неистовствующіе — еще почище баши-бузуковъ.
Такимъ образомъ нынѣшніе Англичане по крови и происхожденію составляютъ помѣсь Монгольскихъ народовъ съ Бри́тянами, злополучными жителями Албіона, которые частью были перерѣзаны и истреблены Англо-Саксами, а частью должны были съ ними кровно смѣшаться. Такого точно происхожденія всѣ народы Западной Европы и къ стыду ихъ они питаютъ (сами не зная того по какой причинѣ) непреодолимую ненависть къ Славянскимъ народамъ, которая у нихъ обратилась въ инстинктъ и конечно потому только, что они отъ Славянъ наслѣдовали земли и бо́льшее или меньшее человѣческое благообразіе и даже замѣтное смягченіе нравовъ сравнительно съ Монголами, Манжурами и Китайцами; сія то смягченность и повела ихъ къ высшему образованію и просвѣщенію.
Въ Ангійскомъ языкѣ бо́льшая половина находится Монгольскихъ, Манжурскихъ и Китайскихъ словъ, т. е. языковъ первой Китайской семьи; причина этому та, что Монголы и Манжуры преобладали въ таборахъ Англо-Саксонцевъ. Монголы, уничтоживъ Британцевъ, приняли отъ нихъ хлѣбопашество, гражданскій и политическій строй. Здѣсь не лишнимъ считаю сдѣлать объ этихъ господахъ выписку изъ путешествія Плано-Карпини къ Татарамъ[3]: „Лицемъ отличаются они отъ другихъ людей; ибо между глазъ и щекъ у нихъ шире, нежели у другихъ, а щеки очень скуласты. Татары (Монголы) безобразнѣе почти всѣхъ людей: лице у нихъ широкое, носъ плоскій и малый, глаза также малые, покрытые густыми рѣсницами, такъ что открываются очень мало.... рѣсницы поднимаются до бровей.... Женщины Татарскія (Монгольскія) весьма отвратительны“. — Сихъ то людей и Батыя видѣлъ Плано-Карпини вскорѣ по обагреніи ими кровію нашего отечества и по разореніи Владиміра и Кіева. — „Подобныхъ имъ лгуновъ къ другимъ людямъ, нѣтъ на свѣтѣ, продолжаетъ онъ, и почти никогда не услышишь отъ нихъ правды. Они чрезвычайно жадны и скупы. Удерживаютъ у себя все, а сами почти ничего не даютъ. Убивать другихъ людей считается у нихъ почти ни за что.... Всѣхъ людей на свѣтѣ считаютъ за скотовъ, называя только себя людьми (а слѣдовательно другихъ варварами). Они ѣдятъ все, что только ѣсть могутъ: собакъ, волковъ, лисицъ и лошадей, а по нуждѣ и мясо человѣческое. Мясо человѣческое какъ жареное, такъ и вареное, пожираютъ подобно львамъ.... а особливо любятъ ѣсть кошекъ. Они такъ жестоки, продолжаетъ Плано-Карпини, что не имѣютъ жалости ни къ старикамъ, ни къ младенцамъ. Пролитіе крови считаютъ они не болѣе, какъ за пролитіе воды, а лежащіе простертые трупы человѣческіе за кучи навоза. Они горятъ желаніемъ истребить не только одинъ какой народъ, но и всѣхъ людей.... Такимъ образомъ тщеславяся умерщвленіемъ людей, они чрезвычайно услаждаютъ душу свою множествомъ убитыхъ: иныхъ свергаютъ съ горъ, другихъ положа шеею на камень, разбиваютъ голову до мозгу, а у другихъ тѣмъ же камнемъ отпиливаютъ шею. Входя въ домы, живущихъ въ нихъ, полумертвыхъ отъ страха, убиваютъ, вонзая имъ въ сердце ножъ, и еще во время истеченія крови изъ ранъ, садятся, ѣдятъ и пьютъ.... (стр. 111)“. Нынѣшніе Монголы, если бы они имѣли такую волю какъ ихъ предки, ни въ чемъ отъ нихъ не отличаются; нельзя безъ содраганія сказать, что погребеніе умершихъ у нихъ заключается въ томъ, что отдаютъ ихъ на съѣденіе собакамъ... Одно другаго стоитъ. Имѣя такихъ бабушекъ и дѣдушекъ, говоря ихъ языкомъ, или лучше сказать, однимъ изъ ихъ нарѣчій, что все равно, имѣя довольно рьяную Монгольскую кровь, Англичане, не смотря на свое высокое образованіе, разумѣется, удержали отъ нихъ, по прямому наслѣдству, весьма многое, да иначе и быть не могло, наприм.: они кушаютъ полусырое мясо еще совершенно красное, изъ котораго даже истекаетъ иногда кровь; приготовленіе дичины, чтобы она была съ духомъ, тоже отвратительно; кушаніе лягушекъ и черепахъ не менѣе того, а иногда и собакъ. Англичанинъ изъ добраго человѣка, вдругъ предается необузданному гнѣву; виденъ также его расчетъ въ свою пользу жестокости и безчеловѣчія: на огромномъ пространствѣ Соединенныхъ штатовъ Сѣверной Америки почти всѣ тамошніе туземцы (краснокожіе) своеручно ими побиты и за это у нихъ предъ закономъ нѣтъ никакой отвѣтственности, ихъ просто стрѣляютъ какъ зайцевъ. Истребленіе краснокожихъ въ Сѣверныхъ Штатахъ Англо-Саксонскимъ племенемъ заслуживаетъ особаго изслѣдованія и описанія; по крайней мѣрѣ для любознательности будущаго потомства, но прочіе Западные Европейцы какъ то не хотятъ спѣшить изслѣдовать все это обстоятельно: видно и у нихъ на рыльцѣ есть пушокъ....
Взгляните теперь на нашихъ инородныхъ Сибирскихъ народовъ: всѣ они цѣлы и невредимы, сохранили совершенно свои языки, вѣру и обычаи, и только по доброй волѣ, по убѣжденію совѣсти, принимаютъ отъ насъ христіанскую вѣру и, можно сказать, ни одинъ изъ нихъ не былъ убитъ Русскими ни по расчету, ни по ненависти: вотъ различіе между владычествомъ Славянскимъ и.... Мы теперь болѣемъ при мысли о судьбѣ тѣхъ Американскихъ племенъ, которыхъ передали во власть Англо-Саксонскаго племени, населяющаго Соединенные Штаты. Если на все есть начало и конецъ, то послѣдній уже насталъ для этихъ краснокожихъ. Такимъ образомъ Манжурско-Монгольскія орды прошли потоками крови Азію и Европу во имя ненасытимаго требованія своего желудка, и, чрезъ смѣшеніе съ Славянами, переродясь на Западѣ Европы, прошли такимъ же порядкомъ Америку, но уже отчасти во имя просвѣщенія и проповѣдываемаго ими человѣколюбія, и очутились лицемъ къ странамъ Приамурскимъ, первобытнымъ своимъ жилищамъ, и какъ богатые люди не узнаютъ уже своихъ братьевъ Манжуровъ и Монголовъ, которые довольствуются кушать кое что, чего у насъ не ѣдятъ. Обращеніе племени Англо-Саксонскаго съ жителями пятой части свѣта — Новой Голландіи, отъ которыхъ они берутъ ихъ достояніе, я не въ силахъ описать, тѣмъ болѣе что мы Русскіе — варвары, не можемъ и мыслію коснуться высокообразованныхъ и высокопоставленныхъ Англичанъ. Здѣсь предстоитъ психологическій вопросъ великой важности: предстоитъ ли въ не такъ далекомъ будущемъ другое или совершеннѣйшее или худшее перерожденіе Монголовъ и Манжуровъ? Послужатъ ли Славянскія племена, какъ матеріалъ, вторично сему ихъ перерожденію и, какъ и прежде, погибнутъ, неволею слившись съ ними.
_____
Примечания
1
Вотъ еще объявленіе Англійскаго военнаго министра о послѣдней Константинопольской конференціи по предмету защиты Славянъ Балканскаго полуострова отъ звѣрства Турокъ: „Говорю прямо: если въ настоящее время и послѣ всего нами сказаннаго и сдѣланнаго, мы вздумали бы обнажить мечъ противъ Турціи для понужденія, то мы совершили бы поступокъ, которому не было бы никакого оправданія, поступокъ, который долженъ бы покрыть краской стыда наши лица, потому что мы обманули бы наши обѣщанія и были бы вѣроломны въ нашихъ обязательствахъ…. И въ положеніи, въ которомъ мы теперь находимся, мы не только погрѣшили бы въ отношеніи къ трактатамъ, въ коихъ мы участники, но, по моему мнѣнію, погрѣшили бы даже предъ высшимъ закономъ (?), потому что мы погрѣшили бы предъ первыми основами права (?), мы погрѣшили бы предъ первыми основаніями религіи! „— Какой же это религіи?.... Монгольской??!.... (Кіевлянинъ, 1877 года, 15‑го Фев., №20). Далѣе тамъ же говорится: „Г. Гарди (воен. министръ) превзошелъ даже своего старшаго, Лорда Биконсфильда, который такъ мило глумился надъ страданіями Болгаріи“.
