Церковь Николая Чудотворца в Звонарях. Современная фотография
Храм Николы в Звонарях был закрыт в 1933 году. После закрытия в нем располагался склад, а позже – кафедра рисунка Московского архитектурного института, который разместился в бывшей усадьбе Воронцова. Духовенство и прихожане церкви любят рассказывать чудесную историю, случившуюся в годы советской власти. Одна старушка, посещавшая храм перед самым его закрытием, рискуя собственной жизнью, сумела сохранить главную святыню Никольской церкви – чудотворную икону «Взыскание погибших». Старушка не расставалась с иконой даже во время эвакуации, а после войны передала святыню Пюхтицкому женскому монастырю, находящемуся недалеко от Таллина. После распада СССР патриарх Московский и всея Руси Алексий II предложил Пюхтицкому монастырю создать в Москве подворье. И тут случилось чудо! Настоятельница будущего подворья матушка Филарета из всех предложенных ей московских храмов выбрала церковь Николы в Звонарях. Тогда-то и вспомнили о находившейся здесь чудотворной иконе, которая была торжественно возвращена храму. Теперь она, как и много лет назад, является главной святыней Никольской церкви.
О жизни московского подворья Пюхтицкого монастыря рассказано в статье москвоведа Дины Мясоедовой в газете «Московская перспектива»: «Первые три послушницы из Пюхтицкой обители поселились в соседнем с церковью доме на Рождественке, 13 в мае 1994 года. Они-то и начинали работы по расчистке и уборке территории храма, подготовке его к реставрации. Жизнь налаживалась постепенно, Никола в Звонарях «обрастал» прихожанами, которые наряду с послушницами приводили в порядок молельни, будущие кельи, хозяйственные постройки и внутренние церковные приделы, когда наконец выехала разместившаяся в храме кафедра рисунка Московского архитектурного института. Львиную долю реставрационных работ оплатил город. ОАО «Мосремстрой» взяло шефство над храмом еще в 1994 году»[29].
Сегодня церковь Николы в Звонарях окончательно восстановлена. Укрупненный, сильно вытянутый по поперечной оси основной объем контрастно подчеркивает стройность восьмерика с высоким куполом. Крупные, сочно прорисованные детали отделки создают типичный для барокко парадный образ здания. Восточная стена широкой прямоугольной апсиды вынесена на красную линию улицы. Алтарная часть церкви похожа на жилое здание. Конечно, творение великого К. И. Бланка имеет свои неповторимые черты. Высокий восьмигранник Никольского храма как будто контрастирует с массивным основанием, а пластика люкарн и венчающей главы противопоставляется плоскостному решению граней восьмерика, что придает архитектурным массам напряжение. Сегодня еще одной своеобразной чертой церкви Николы в Звонарях является хор, поющий особенным пюхтицким распевом.
Конец ознакомительного фрагмента.
Примечания
1
Сытин П. В. Из истории московских улиц. М., 2009.
2
Ростовский Димитрий. Жития святых. М., 2011.
3
Полное собрание русских летописей. Т. 30. Владимирский летописец. Новгородская вторая (Архивская) летопись. М., 1965.
4
Полное собрание русских летописей. Т. 8. Летопись по Воскресенскому списку. СПб.: Типография Эдуарда Праца, 1853.
5
Карамзин Н. М. История государства Российского. М., 1989–1998.
6
Арутюнян Л. Б. Исследование церкви Пророка Илии на Новгородском подворье в Москве // Древнерусское искусство. Русское искусство позднего Средневековья: XVI век. СПб., 2003.
7
Федосюк Ю. А. Москва в кольце Садовых. М., 2009.
8
Ченслер Р. Книга о великом и могущественном царе России и князе Московском, о принадлежащих ему владениях, о государственном строе и о товарах его страны // Английские путешественники в Московском государстве в XVI веке. Л., 1938.
9
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. СПб., 1893.
10
Петр I в русской литературе XVIII века. Тексты и комментарии. СПб.: Наука, 2006.
11
Овсянкин Е. И. Архангельск купеческий. Архангельск, 2000.
12
Сытин П. В. Из истории московских улиц. М., 2009.
13
Ростовский Димитрий. Жития святых. М., 2011.
14
Полное собрание русских летописей. Т. 12. Никоновская летопись. СПб.: Типография Скороходова, 1901.
15
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Спб., 1893.
16
Сытин П. В. Из истории московских улиц. М., 2009.
17
«Московский листок». 1902. 22 декабря.
18
Романюк С. К. Из истории московских переулков. М., 1998.
19
Грабарь И. Э. История русского искусства. Т. 6. М.: Изд-во Академии наук СССР, 1953.
20
Аввакум, протопоп. Житие протопопа Аввакума, им самим написанное. М.: Гослитиздат, 1960.
21
Филимонов Г. Д. Симон Ушаков и современная ему эпоха русской иконописи. М.: Изд-во Общества древнерусского искусства при Московском публичном музее, 1873.
22
Барановская О. П., Бычков Ю. А. и др. Петр Барановский: Труды, воспоминания современников. М., 1996.
23
Горбаневский М. В. Москва: кольца столетий. М., 2007.
24
Ростовский Димитрий. Жития святых. М., 2011.
25
Сытин П. В. Из истории московских улиц. М., 2009.
26
Вознесенский А., Гусев Ф. Святитель Николай Чудотворец. М., 2005.
27
Максимов С. В. Крылатые слова. М.: Художественная литература, 1955.
28
Сорокин В. В. Памятные места улицы Рождественки // Наука и жизнь. 1994. Ноябрь.
29
Мясоедова Д. Вторая молодость Николы в Звонарях // Московская перспектива. 2001. № 34.
