Для пигмеев лебути (живущих возле Нила и Конго) лес — живое существо, великодушное, если с ним хорошо обходиться, раздражительное, если обращаться дурно. Когда пигмей очень счастлив, он спешит в лес и танцует с ним вдвоем.
Святой Франциск Ассизский призывал не рубить деревья, ибо любое дерево — это символ креста, где был распят Сын Божий.
Благодаря буддистам, дерево гинкго, реликт третичного периода, сейчас сохраняется исключительно возле храмов, где его любовно выращивают. В диком состоянии это дерево сейчас не найдено. Индусы особо почитают цветущие деревья. Махабхарата говорит: «даже если имеется только одно дерево в деревне, полное цветов и плодов, это место становится достойным поклонения и уважения».
Японцы говорят, что сакура — символ и талисман японской нации. Мусульмане считают, что большие деревья вырастают там, где ступила нога исламского святого.
Молодой бог Дионис спасся под священным деревом, когда вокруг пылал пожар. Кстати, деревья не только защищали богов, многие боги и пророки родились под ними: Аполлон и Артемида — под сливой и пальмой, Вишну — под баньяном, Будда родился и умер по деревом сал. Фиговое дерево открылось для Марии, ищущей убежища для младенца Иисуса.
Поляки считают, что некоторые почитаемые деревья имеют душу, и рубить их нельзя, ибо кровь потечет. Согласно исламу выращивание дерева заменяет милостыню. У индусского эколого-религиозного движения «Чипко» есть лозунг: «Кто сажает деревья, является слугой Господа». Дерево в Индии приносит плодородие, связывает жизнь со смертью.
Еврейские священные писания запрещают солдатам в битве губить деревья, особенно плодовые. В одном еврейском благословении сказано: «Тот, кто видит прекрасные существа и красивые деревья говорит: “Да будет благословен Тот, кто имеет такое в Своем мире”». Еврейские религиозные правила запрещают «ученому жить в городе, где нет растений». Поскольку жители любого города были заинтересованы в том, чтобы привлечь ученых, это способствовало озеленению городов.
В святых еврейских текстах говорилось: «Когда плодоносное дерево срубается, то его голос доносится с одного конца мира на другой, но он не слышен (для человеческого уха)»; «Те, кто срубят полезное дерево… никогда не будут благословенны в своей работе»; «Светила мира страдают… из-за разрушителей полезных деревьев». Праведный человек в иудаизме сравнивается с деревом, чтобы была ясна тяжесть такого проступка как рубка дерева.
У евреев существует специальный религиозный праздник — День еврейского Нового года для деревьев, день, когда правоверные евреи должны сажать деревья. В этот день читают особую молитву:
Благослови росуИ заставь благотворные дожди идти в свой сезонЧтобы насыщать горы Израиля и его долиныИ чтобы поливать на них каждое растение и деревоИ эти молодые деревца,Которые мы сажаем перед собой в этот день.Сделай глубокими их корни и широкой их крону.Так, чтобы они могли расцветать в красеСреди всех деревьев ИзраиляДля добра и для красоты (Judaism, 1992).
Кстати, у правоверных евреев существует особое благословение, когда видишь красивые деревья. Согласно канонам иудаизма, посадка леса считается очень ответственным делом. Раввины учат: «Если у тебя в разгаре посадка деревьев, и до тебя доходит слух о том, что прибыл Мессия, не прерывай своей работы; вначале закончи свою посадку, и только потом отправляйся приветствовать Мессию» (Judaism, 1992). А в Левите сказано: «И когда ты приходишь на землю, ты должен садить посадки» (Левит, 19:23).
Не без религиозного влияния в Израиле за 40 лет посажено было более 180 млн. деревьев. Существует созданный руками людей лес советского еврейства, Лес в память Томаса Масарика, первого президента Чехословакии.
В Индии верят, что сажая деревья, можно заслужить милость богов. Когда проблемы кажутся неразрешимыми, человек сразу же прибегает к помощи культа дерева.
Дерево пипал является наиболее святым деревом в Индии. Именно в нем живет Вишну и другие божества. В религиозные праздники люди льют на корни дерева молоко и танцуют 108 кругов. Ствол дерева обматывается нитью. В Северной Индии к ветвям вешают кувшины с водой, молоком и медом, дабы почтить предков. Замужние женщины считают, что это дерево помогает им сохранить брак, способствует появлению детей. Пипал почитают также в Африке, Австралии, Новой Зеландии.
Другим священным деревом индусов является вата или баньян. Его называют деревом бессмертия. В нем обитают многие боги. Это дерево спасло бога Кришну от наводнения (Gupta,1980).
В Бенгале дерево вату считают символом Брахмы, других богов, а также символом плодородия.
Другим почитаемым деревом индусов является джуджуби. Девушки и женщины просят у него хороших мужей.
Дерево бел — еще одно почитаемое дерево Индии. Оно связано с культом Шивы. Ни один образ поклонения Шиве не считается полноценным без этого дерева. Тройные листья символизируют три функции — сотворение, сохранение и уничтожение, осуществляемые богом.
Индусы полагают, что практически все деревья и растения святы, что они бессмертны, всегда здоровы и благополучны.
Важное святое дерево — амлани. Оно является местом обитания Вишну и других богов. В определенные церемониальные дни на его корни льют освященную жидкость, ствол обвязывают красными и желтыми лентами и читают молитвы, касающиеся плодородия женщин, скотины и урожая (Gupta,1980).
Дерево тира известно тем, что в нем обитает дух покровителя полей.
Индусы верят, что каждого, кто посадит дерево, ожидают небеса и блаженство. Если же человек срубит дерево возле храма, его будут преследовать беды. Тот, кто сажает деревья, освобождается от равного количества прошлых и будущих грехов и достигает совершенства. В других священных индусских писаниях говорится, что человек, сажающий деревья, никогда не попадет в ад, что нельзя рубить деревья, если вы хотите себе и своей семье счастья и богатства, что растения могут стать бездетному человеку детьми, что сажайте определенные деревья у западного угла вашего дома и это принесет счастье. Культ деревьев в Индии также связан с культом змей.
Якуты верили, если бездетная женщина поспит под лиственницей, с разросшейся в виде копны кроной, — у нее родится ребенок.
Удмурты любили лес, известна даже такая их поговорка: «Удмурт счастлив в лесу». Повсеместно в удмуртских деревнях священным деревом считалась ольха. Ольху еще называли «душа-дерево», или деревом жизни, в нее якобы переселялись души умерших.
