Из всего этого следует, что не Богу нужна наша исповедь, а мы нуждаемся в ней! Не нужно думать, что, исповедуясь, мы как бы оказываем некую услугу Богу. Всё совсем не так, однако Он, как попечительный Отец, терпеливо, с неиссякаемой любовью ждет нашего обращения.
Неужели непонятно – Бог нам, всем людям на земле – даровал, только вдумайтесь в эти слова – величайшую милость – прощения наших грехов! Поймите, наших с вами грехов! Это мы согрешили, это мы виноваты перед Богом и людьми! А не Бог перед нами! Где наша совесть! И потом – постарайтесь осознать – самый страшный приговор, какой только может быть на свете, – Бог, видя нашу ложь – нас может не простить! И тогда – можете про всё забыть! Как только Бог вас не простит и оставит – вам больше нигде и никогда – не будет ничего доброго на земле! Если здесь, на земле, с вами не случится нежданной, внезапной беды, тяжкой болезни или других скорбей – то будьте готовы к вечным страданиям!» (архимандрит Нектарий Антонопулос. Путь покаяния).
Все мы являемся разбойниками, когда совершаем грех. Представьте, какой же тяжести преступления должны были быть совершены тем разбойником на кресте, который был распят вместе со Христом. Но Господь спас его. Господь спасет и последнего грешника, если тот раскается в своих грехах и искупит их в своей дальнейшей жизни.
Один брат сказал однажды авве Пимену:
– Я совершил великий грех и теперь хочу приносить покаяние в течение трёх лет.
Авва Пимен ответил ему:
– Этого много.
Брат:
– Тогда в течение одного года.
Старец:
– И этого много.
Брат заметил:
– Отцы устанавливают для покаяния сорок дней.
Старец отвечал:
– Много и этого. Я убеждён, что если согрешивший покается от всего сердца и уже не будет более впадать в тот грех, то Бог примет покаяние его в три дня.
Если кто-то думает: «Я сейчас покаюсь, а потом снова могу спокойно грешить сколько захочу», – то это вовсе и не покаяние. Бог знает мысли человека, намерения человека, и тут невозможно Его обмануть. Только настоящее искреннее покаяние и вера приносит прощение грехов в жизнь человека.
Конечно, если человек, искренно покаявшись и получив прощение грехов, опять согрешает, то он снова может попросить прощение у Бога и Бог простит его. Но речь идет только об искреннем раскаянии. Ведь для Бога имеет значение не столько то, что мы говорим, сколько то, что на самом деле мы думаем, то, что на самом деле есть в нашем сердце, в нашем разуме.
Разбойник на кресте был спасен
На Голгофе было три креста: Спасителя мира и двух разбойников, справа и слева от Креста Христова. Все трое несли на своих плечах кресты, все трое страдали и мучились на крестах. Но какое разное действие произвели эти кресты! Крест Христов стал орудием победы над грехом, смертью и дьяволом. Его страшатся все демонические силы, он по вере христиан освящает души и жизни людей.
Крест разбойника слева мучителен, но те страдания, которые он принимал на этом кресте, бессмысленны – они привели только к смерти физической в состоянии отчаяния и озлобления.
Крест разбойника справа произвел совсем иное действие. Покаявшийся разбойник обрел счастливую и блаженную Вечную Жизнь, и первым из всех людей вошел в светлый райский мир. Почему? Потому что этот разбойник обрел веру во Христа, почувствовал Его святость и искренне принес Распятому Спасителю мира свое покаяние в неправедно прожитой жизни: «Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 41–43).
Казалось бы, как легко далось спасение благоразумному разбойнику: покаялся и сразу в рай! Но не все так просто. Иисус Христос принял покаяние раскаявшегося разбойника, очистил и освятил его душу. В его сердце вошел мир Христов. Но Иисус умер на кресте около трех часов дня (по нашему исчислению времени), а разбойник в страшных физических муках остался висеть до шести часов вечера, пока его не добили воины. Эти страшные три часа на кресте были равноценны всей прожитой жизни. В диких страданиях, один, всеми оставленный и забытый на земле, он сумел сохранить верность Христу в смирении, терпении и победе над злом в собственном сердце. Можно сказать, что, вися на кресте, благоразумный разбойник пошел в самых страшных мучениях в духовный путь вслед за Христом.
Протоиерей Борис Балашов. Клин православный. www.pravklin.ru/
Частный суд
«Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9, 27). Загробная жизнь человека состоит из двух периодов:
1) загробная жизнь до воскресения мертвых и Всеобщего суда – это жизнь души после частного суда. На частном суде определяется «предварительное местонахождение» души.
2) загробная жизнь после Всеобщего суда – вечная жизнь человека. Во второй период загробной жизни все имеют один возраст, по учению слова Божьего.
Душа, переходя в загробный мир, находится там не в каком-то сонном, бессознательном состоянии. Она переносит с собой и все свои страсти, наклонности, привычки, добродетели и пороки. Все особенные ее дарования, которыми она проявляла себя на Земле, остаются при ней.
Душа, после разлучения с телом, два дня бывает на Земле и в третий день возносится к Богу на поклонение; затем в следующие шесть дней бывает в раю и, наконец, далее следующие тридцать дней бывает в аду; и в сороковой день она уже на месте, в состоянии еще не окончательно решенном. Окончательное решение душа получит в день Всеобщего Страшного суда.
Сороковой день, или сорочины, является днем определения участи души в загробной жизни. Это частный суд Христов, определяющий судьбу души только до времени Всеобщего Страшного Суда. Это загробное состояние души, соответствующее нравственной жизни на Земле, не окончательное и может измениться.
Но перед тем как поместиться душе в место вечной жизни, ей предстоит самое серьезное испытание. Когда после смерти душа человека отделяется от тела, она помещается Богом в то место, которое заслужила своими делами на земле. В зависимости от того какие дела душа совершала на земле она попадает в светлое место (рай) или в темное место (ад).
На частном суде будет каждый за себя. Не будет у тебя там никого, кроме твоего Ангела-Хранителя (если ты крещен), кто смог бы тебе помочь. Да и Ангел-Хранитель только сможет рассказать про твои добрые дела (если они были). Не помогут тебе там уже не твои слезы, ни твое раскаяние, ни твои слова, что на Земле тебе никто ничего не рассказывал про это.
Возду́шные мыта́рства – препятствия, через которые должна пройти каждая душа на пути к Престолу Божию для частного суда.
По этому пути душу ведут Ангелы. Каждым из мытарств, число которых 20, управляют бесы – нечистые духи, пытающиеся забрать проходящую мытарства душу в ад. Бесы предоставляют список грехов, относящихся к данному мытарству (список поступков произнесения неправды на мытарстве лжи и т. п.), а Ангелы – добрые дела, совершённые душой при жизни.
В случае, если добрые дела перевешивают злые – душа проходит к следующему испытанию. Если количество злых дел превышает добрые, и Ангелам нечего предъявить для оправдания души, бесы уносят душу в ад. Когда же Ангелы представят добрые дела к оправданию души и злые духи припомнят столько же грехов к её осуждению и будет равновесие, тогда побеждает человеколюбие Божие. Тем же милосердием Божиим восполняется иногда недостаток добрых дел против преобладающего количества злых. Список добрых дел ведётся Ангелом-хранителем, который даётся каждому человеку при крещении, список грехов ведёт бес, посылаемый сатаной к каждой душе для того, чтобы приводить человека к грехопадениям.
1. Мытарство празднословия. Безрассудные беседы, бесчинные песни, смех, хохот
2. Мытарство лжи. Неискреннее исповедание грехов, напрасное призывание имени Божия
3. Мытарство осуждения и клеветы. Грешников, виновных в грехе осуждения, истязуют как противников Христа, предвосхитивших Его право суда над другими
4. Мытарство чревоугодия
5. Мытарство лености. Тунеядцы, работники, бравшие плату и не трудившиеся
6. Мытарство воровства
7. Мытарство сребролюбия и скупости
8. Мытарство лихоимства (неправедных приобретений). Ростовщичество, взяточничество.
9. Мытарство неправды. Неправедные судьи, из корысти оправдывающие виновных и осуждающие невинных; люди, не дающие наёмникам установленной платы.
10. Мытарство зависти.
11. Мытарство гордости.
12. Мытарство гнева и ярости.
13. Мытарство злопомнения. Питание злобы к людям.
14. Мытарство убийства.
15. Мытарство чародейства, обаяния, призывания бесов.
16. Мытарство блуда. Блудные мечты, помыслы, мысленное услаждение в том, порочное осязание, страстные прикосновения.
