Девианты – люди с неадекватной социализацией, которые недостаточно усвоили ценности и нормы общества, особенно в семье.
Девиантность – патология по отношению к господствующей системе ценностей.
В социальной системе девиация – отклонение от равновесия, что требует таких средств контроля, как полиция, психиатрические лечебницы, тюрьмы.
Все части социальной структуры взаимосвязаны. Так, структура семьи от сложной стала нуклеарной, изменились ее функции в изменившемся обществе.
Производство требует мобильных, квалифицированных работников, и в семье требуется воспитание способностей детей, поэтому изменяется ее численность. Нуклеарная семья лучше подходит индустриальному обществу. Идет процесс структурной дифференциации.
Традиционное общество базируется на системах родства.
Индустриальное – на политических организациях, церкви, производстве и школе. Часть семейных функций передается этим институтам. Между нормами различных частей системы имеются противоречия, которые не нарушают равновесия. Так, семья стремится формировать личность, а производству нужны лишь профессиональные умения. Школа играет роль моста между семьей и производством, смягчая противоречия между ними.
2.3. Концепция борьбы в обществе
Вклад Карла Маркса. Его работы составляют основу теории конфликта. Можно выделить следующие положения:
– для мира характерно движение и развитие, а не стабильность и эволюция. Борьба антагонистических классов, революция – локомотив истории;
– ключ к типу развития лежит в экономической среде;
– все процессы связаны с экономикой (сменами способов производства);
– человек в любом обществе формируется социальными институтами;
– исторический материализм. Связи людей в обществе определяются материальными и производственными отношениями.
Макс Вебер выступил с критикой экономического детерминизма, в том числе марксизма, и выдвинул новое понимание власти и класса. Маркс доказывал, что религия – это опиум, выгодный господствующему классу.
Вебер считал, что основой западного капитализма являются религиозные идеи, развивающиеся только на Западе (протестантизм).
Конфликтная теория Фрэнка Пэркина. Почему угнетенные не восстают?
Дело не только в физическом подавлении, сколько в более тонких механизмах подавления (социальная мобильность, низкий уровень запросов, религия).
Пэркин выделил три системы ценностей в обществе:
– главные ценности – носители которых господствуют;
– приспосабливающиеся к главной системе;
– радикально-альтернативные.
Сравнивая социализм с капитализмом, он доказывает, что первый – более открытый. Командная система формирует систему распределения политическим путем. Капиталистическая система – через рынок. В коммунистической системе видно, кто отвечает за все, а в рыночной у господствующей элиты больше тайных механизмов.
Концепция «конфликта» рассматривает сознательную жизнь под углом зрения борьбы и насилия, акцент ставится на изменении системы. Концепция «консенсуса» делает акцент на устойчивости.
Обе концепции, как структуралистические, изучают структуру и механизм жизнедеятельности общества.
2.4. Гражданское общество и государство
Гражданское общество, во-первых, – вся совокупность неполитических отношений. Вычтем из всех общественных отношений то, что относится к политике, и останется гражданское общество. Оно включает в себя семейные, национальные, религиозные, экономические и культурные отношения, все то, что неподконтрольно государству.
Во-вторых, гражданское общество – это идеал, это общество свободных, суверенных личностей, наделенных широкими гражданскими и политическими правами.
В экономическом плане идеал означает многообразие форм собственности, свободный рынок, свободное предпринимательство, в духовном – идеальный плюрализм, свободу слова и печати, независимость средств массовой информации, свободу взаимоповедения.
В итоге это идеал демократического общества.
Общество – исторический результат естественно складывающихся взаимоотношений людей. Это социальная организация страны, нации, народности.
Государство – искусственная политическая конструкция, призванная управлять этими взаимоотношениями.
Страна – это общество и территориально-политическое образование, это территория, имеющая границы и пользующаяся государственным суверенитетом.
Общество, государство и страна по объему могут совпадать, но разниться по содержанию.
Общество существовало, когда еще не было стран и государств. Общество – это объединение, имеющее следующие критерии:
– не является частью какой-либо более крупной системы;
– имеет собственную территорию;
– имеет собственное название и историю;
– имеет собственную систему управления;
– имеет общую систему ценностей (обычаев, морали, прав), т. е.
культуру.
Государство – один из признаков общества. Отличительная черта государства – суверенитет (верховная власть плюс независимость). Государство – сила, способная осуществлять принуждение в отношении любого члена общества.
Гражданское общество становится реалистическим только в правовом государстве. Оно основано на верховенстве прав в обществе, свободе людей, признании их равенства в правах. В правовом государстве источником закона выступает гражданское общество. Оно определяет собой государство, а не наоборот. Личность имеет приоритет перед обществом.
В тоталитарном государстве личность и гражданское общество подавляются, политические права человека не соблюдаются, законы устанавливаются произвольно в угоду правителю. Не соблюдается равенство граждан перед законом.
Черты тоталитарного государства:
– аппарат подавления;
– преследование инакомыслящих;
– цензура и отмена свободы слова;
– диктатура одной политической партии;
– монополия государственной собственности;
– подавление личности, отчуждение ее от государства.
Более широкими понятиями, чем государство и страна, являются мировая система и цивилизация.
Мировую систему понимают в узком и широком смысле:
а) мировая империя;
б) мировая экономическая система.
Мировые империи включают несколько территорий, объединенных военной и политической властью (империя Александра Македонского, Дария I, Наполеона).
Мировая экономическая система – совокупность территорий и стран, объединенных экономическими связями.
Современный капитализм существует около 400 лет, но так и не стал мировой системой. Транснациональные корпорации находятся вне контроля единого правительства.
К мировой экономической системе можно отнести так называемый социалистический лагерь, куда в 1960 – 1980-е гг. входили СССР, Куба, Румыния, ГДР, Польша, Югославия, Болгария, Венгрия, Чехословакия, Монголия, Вьетнам. У них не было единого правительства, но между ними существовали экономические, военные, культурные связи.
В широком смысле мировая система включает все существующие на планете страны. Она именуется мировым сообществом.
Понятие цивилизации также имеет два смысла.
В первом случае цивилизация означает историческую эпоху, пришедшую на смену «варварству». Это ранний этап развития человечества. О. Шпенглер: «Цивилизация – высшая стадия развития культуры, на которую приходится ее окончательный упадок».
Во втором случае цивилизацию связывают с географическим местом, подразумевая локальные, региональные и глобальные цивилизации (восточная и западная цивилизации). Они различаются экономическим укладом и культурой.
Но и сегодня вне цивилизации проживают примитивные общества Полинезии и Океании, где нет письменности, городов и государств.
Там, где нет письменности, нет и цивилизации.
Таким образом, цивилизацию понимают как историческое (время) и географическое (место) образование.
2.5. Социальные институты
Термин «институт» имеет несколько значений (лат. institutum – установление, обычай, устройство). Первое его значение – функциональное (специализированное научное и учебное заведение) и широкое социальное (совокупность норм и прав по определенному кругу общественных отношений (институт брака, наследования)).
Но главное, что институт – совокупность норм, регулирующих определенную сферу общественных отношений. Он удовлетворяет потребности общества.
Выделяют пять основных социальных институтов:
– институт семьи и брака (потребность в воспроизведении рода);
– политические институты государства (потребность в безопасности и социальной поддержке);
– экономические институты (потребность в добывании средств к существованию);
