В июне 1612 г. приехали из Первого ополчения 17 казачьих отрядов, в каждом из которых было от 75 до 200 человек. Казаки надеялись получить более твердое материальное обеспечение, чем в Подмосковном стане, где не хватало ни боеприпасов, ни продовольствия.
В то же время руководителям Второго ополчения приходилось вести бои с разбойничающими казаками из Первого ополчения. Они произошли около Кашина, в Пошехонье, под Угличем, у Переславля-Залесского. Всюду казаки были разбиты.
Хотя во Втором ополчении было много думных людей, Боярская дума не была воссоздана. Не было и Освященного собора. Но по совету троицкого архимандрита Дионисия в Ярославль был приглашен бывший ростовский митрополит Кирилл. Он был свергнут Лжедмитрием I, как ставленник Б. Ф. Годунова, и проживал на покое в Троицком монастыре. Заменивший его Филарет находился в польском плену, новгородский митрополит Исидор был в плененном шведами Новгороде, крутицкий митрополит убит, казанский митрополит Ефрем отказывался покидать свою епархию.
С февраля 1612 г., когда умер патриарх Гермоген, не выдержавший нечеловеческие условия содержания в земляной тюрьме Чудова монастыря, православная церковь оказалась без пастыря. Возглавить ее ополченцы поручили Кириллу.
Кирилл Завидов
Кирилл начал свою духовную карьеру при царе Борисе Годунове. По инициативе государя он был поставлен архимандритом самого крупного и прославленного монастыря — Троице-Сергиева. Именно в это время обитель получает наиболее щедрые вклады: большие колокола, иконы в дорогих окладах, ценную утварь. В начале 1605 г. Кирилл стал ростовским митрополитом. Однако воцарившийся в июне 1605 г. Лжедмитрий I сверг его и отправил на покой в Троице-Сергиев монастырь. Вместо него ростовским митрополитом стал возвращенный из ссылки Филарет. Но в сентябре 1610 г. Филарет был назначен главой Смоленского посольства, а в начале 1611 г. он оказался в польском плену (до 1619 г.). В итоге Ростовская епархия оказалась без пастыря. По инициативе Второго ополчения Кирилл был возвращен из ссылки и вновь стал ростовским митрополитом. С 1612 по 1613 г. он стал фактическим главой православной церкви и являлся одним из главных инициаторов созыва Избирательно земского обора 1613 г. До возвращения Филарета из польского плена Кирилл возглавлял Ростовскую митрополию. В 1619 г. он скончался.
Поход Второго ополчения к Москве
В июле 1612 г. в Ярославль прибыли посланцы от Д. Т. Трубецкого. Они сообщили о том, что к Москве вновь движется большое войско под командованием польского гетмана Ходкевича. Разбить его у Первого ополчения не было сил. Д. М. Пожарский тут же отправил к Москве отряд под командованием М. С. Дмитриева и Ф. Левашова, но при этом повелел им не входить в расположение войск Первого ополчения и расположиться у Петровских ворот. Он опасался провокаций со стороны казаков.
Вслед за первым отрядом был послан второй, более крупный. Его возглавили Д. П. Пожарский и С. Самсонов. Воеводам было поручено расположиться у Тверских ворот.
Наконец, в конце июля основное войско под командованием Минина и Пожарского выступило в поход. Пока оно двигалось по направлению к Ростову, Дмитрий Михайлович с небольшим сопровождением отправился в Суздаль, чтобы помолиться в Спасо-Евфимиевом монастыре. Получив благословение у местного архимандрита, он вернулся к основному войску.
Когда в Первом ополчении узнали о движении к Москве Минина и Пожарского, казаки во главе с Заруцким пришли в смятение. Они поняли, что им придется отвечать за все преступления, в том числе и за попытку расправиться с руководителем нижегородских патриотов. Поэтому Заруцкий решил бежать вместе с Мариной и ее сыном в Рязанские земли. При этом далеко не все казаки последовали вслед за ним. Некоторые, напротив, поехали в Ростов во Второе ополчение. Там они получили деньги, сукна, боеприпасы и продовольствие. Все это наглядно свидетельствовало, что служить в новом ополчении было значительно выгоднее, чем в старом.
Следующую остановку Пожарский и Минин сделали в Переславле, затем, 14 августа, в Троице-Сергиевом монастыре. Здесь некоторые воеводы стали сомневаться в том, что следует как можно быстрее двигаться к Москве. Они полагали, что там их ждет ловушка — казаки могут с ними расправиться, как с Ляпуновым. Однако архимандрит Дионисий и келарь Авраамий Палицын всячески убеждали их в том, что промедление опасно для всего патриотического движения. Если Ходкевич разобьет Трубецкого, то осада Кремля и Китай-города будет снята, польский гарнизон укрепится, и тогда его будет очень сложно выбить из столицы.
Вскоре из Москвы вновь прискакали гонцы с известием о том, что гетман совсем близко. В ответ Пожарский послал отряд В. Туренина, которому было поручено занять Чертольские ворота.
Чтобы укрепить воинский дух ополченцев, архимандрит организовал молебен и решил лично благословить всех воинов. В Новом летописце это событие описано так:
«Архимарит же Деонисий со всем собором взяша икону Живоначальные Троицы и великих чюдотворцов Сергия и Никона и честный крест и святую воду, поидоша за пруды и сташа на горе Московские дороги. Начальники же и все ратные люди быша в великой ужасти, како на такое великое дело идти. Ветру же бывшу велию от Москвы противу их. Они же наипаче устрашишася от того и поидоша с великим ужасом. И како прохождаше кая сотня к образу против архимарита, и архимарит благословляше их крестом и кропяше их святою водою. Тако же и всех пропустиша. После же начальников тако же благословляху и кропяху водою. О велие чюдо туто содеяся угодником Пресвятей и Живоначальной Троицы великим чюдотворцом Сергием: молитвами его единым часом страх ото всей рати отъяхся и на храбрость превратих. Архимариту Деонисию вземше честный крест и благословляющу вслед им и святою водою кропящу, и рече со слезами: «Бог с вами и великий чюдотворец Сергий на помощь постояти и пострадати вам за истинную, за православную христианскую веру». В мгновение же ока преврати Бог ветр, и бысть в тыл всей рати, яко едва на лошадех сидяху». (ПСРЛ. Т. 14. С. 123–124.)
Архимандрит Дионисий вместе с Авраамием Палицыным предприняли много усилий для того, чтобы между ополченцами не было розни. Они часто писали им грамоты с различными наставлениями, посылали к ним для переговоров своих посредников.
Дионисий Зобниновский
Дионисий родился приблизительно в 1570 г. и сначала был простым сельским священником Давидом Федоровичем Зобниновским (по другой версии его фамилия была Заблиновский). После смерти жены он принял постриг в старицком Богородицком монастыре, где через некоторое время стал архимандритом. Именно в этот монастырь был сослан патриарх Иов летом 1606 г. Дионисий с большим сочувствием относился к нему, поскольку считал его свержение несправедливым. Архимандрит, скорее всего, не верил в то, что севший на престол «Дмитрий Иванович» был истинным царским сыном. Поэтому когда самозванец был свергнут и новым патриархом стал Гермоген, Дионисий сблизился с ним. По делам монастыря архимандрит часто ездил в Москву и был в курсе всех происходивших в стране событий. После снятия осады Троице-Сергиева монастыря в начале 1610 г. Дионисий был назначен его новым архимандритом. Ему предстояло восстановить обитель после обстрела ее поляками и вновь собрать в нее монахов, поскольку за 16 месяцев осады большинство иноков погибли. Умерших оказалось более 3000 человек (вместе с жителями окрестных сел и воинскими людьми).
Дионисий быстро наладил жизнь в монастыре и во второй половине 1611 г. уже сам оказывал помощь Первому ополчению: посылал слуг, оружие, продовольствие и боеприпасы. Вместе с монахами он рассылал по городам грамоты, в которых призывал жителей оказывать помощь патриотам и вливаться в их ряды. Способствовал он и налаживанию контактов между руководителями Первого и Второго ополчений.
Троицкий архимандрит принял деятельное участие в созыве и работе Избирательного земского собора 1613 г. После избрания Михаила Федоровича царем на Красной площади приводил москвичей к присяге ему.
После восстановления Печатного двора Дионисию было поручено переиздать Требник. Вместе с троицкими книжниками он начал выверять прежний текст и обнаружил в нем много ошибок. Затем стали исправляться и другие богослужебные книги. Деятельность троицкого архимандрита не понравилась крутицкому митрополиту Ионе. Получив поддержку со стороны матери царя великой государыни Марфы Ивановны, он созвал Освященный собор и вызвал на него Дионисия. Там правщик книг был обвинен в еретичестве и отправлен на покаяние в Ново-Спасский монастырь в Москве.
После возвращения из плена Филарета в 1619 г. дело Дионисия было пересмотрено. Он был полностью оправдан и восстановлен в своей должности троицкого архимандрита. Однако новая монастырская братия не приняла его. На него был составлен донос, в котором Дионисий был оклеветан. В итоге по решению церковного суда он вновь был отправлен в ссылку, где в 1633 г. скончался.
