Абу Тахир умер в 323 году хиджры. Его место заняли его братья Абуль Касим Саид, Абуль Аббас Ахмад и Абу Йакуб Йусуф.
В 353 году хиджры карматы напали на Ихшидидов, но потерпели неудачу. Тогда они обратились за помощью к Хамданиду Сайф ад-Дауле и при его поддержке сумели войти в Дамаск, из которого они вскоре ушли. В 355 году хиджры был положен конец их владычеству в Омане.
В 360 году хиджры карматы, под командованием Хусайна ибн Ахмада ибн Бахрама, вновь подошли к Дамаску, который к тому времени уже контролировали Фатимиды. Наместником города был Джафар ибн Фаллах. Бувайхид Изз ад-Даула помог карматам, и они сумели вновь занять город. Затем они двинулись на Рамлу, а позднее пошли на Каир, однако потерпели поражение у стен города. Карматы отступили к Дамаску, но наступающая армия Фатимидов захватила и Дамаск.
После всех этих событий карматы еще более ослабли, и к концу правления династии Бувайхидов их власть распространялась только на остров Бахрейн. В Йамаме также правили их ставленники Укайдириты. Ослабление карматов позволило усилившимся Сельджукидам и Аббсидским халифам способствовать окончательному из разгрому. Это произошло в результате мощного антикарматского восстания на Бахрейне, в ходе которого население обратилось к Аббасидам за помощью. В 462 году хиджры Абдулла ибн Али аль-Аюни, вождь племени Абдулькайс, установил тесные отношения с халифом аль-Каимом и сельджукским султаном Маликшахом. Они поддержали Абдуллу и послали ему на помощь войска, возглавив которые, он сумел разгромить карматов в 467 году. После этого в 470 году хиджры в местечке Аль-Ихса произошла решающая битва с карматами. Карматы были разгромлены, и их власти пришел конец. После этого пали и их ставленники в Йамаме - Укайдириты. Большой урон карматам нанесли и первые Газневиды.
После этого разгрома секта карматов прекратила свое существование.
Карун - имя человека, который жил во времена пророка Мусы (Моисея). Аллах дал ему несметные богатства, однако он оказался неблагодарным и возгордился, заявляя, что все свои богатства он нажил только благодаря собственному умению. Он высокомерно обошелся с Мусой и отверг все его доводы. Тогда по повелению Аллаха он и все его богатства были поглощены землей.
Касб - приобретение; деяние, направленное на совершение какого-либо полезного действия и отвержения порицаемого. В каламе касб - это сотворение Аллахом каких-либо действий в человеке и смешение этого творческого акта с волей человека. (См. Ашаризм).
Катль - в исламском праве убийство человека, которое бывает различных видов. Это - преднамеренное убийство, убийство по случайности, убийство по какой-то причине и т.д. Преднамеренное и напрасное убийство человека (как мусульманина, так и не мусульманина) запрещается и является греховным. Об этом сказано в аяте Корана 5: 32 и 4: 93. Совершивший такое убийство человек подлежит смерти. Родственники убитого имеют право требовать исполнения смертного приговора по отношению к убийце. Но если этот убийца будет ими прощен, то он должен будет выплатить им откупную за убитого (дийа). Об этом говорится в коранических аятах 2: 178-179.
Степень греха за убийство так высока, что приближается к греху ширка (придание Аллаху равного). Об ответственности за этот грех неоднократно говорил пророк Мухаммад. Убийство человека разрешено только в случае совершения им тяжелого правонарушения, за которое законами Аллаха определена смертная казнь. Вина этого человека должна быть доказана на суде и он может быть казнен только государственными органами. Запрет на убийство человека также снимается на поле битвы против врага, который сражается с мусульманами. Однако если противник сложит оружие или будет пленен, убивать его запрещается.
Каусар - изобилие. Так называется ниспосланная в Мекке кораническая сура N 108, состоящая из 3 аятов. Когда умер сын пророка Мухаммада Касим, язычники назвали его «абтар» (лишенный наследника). Ас ибн Ваил сказал в его адрес: «Оставьте его. У него нет наследника. После его смерти все о нем забудут». В ответ на это и была ниспослана сура «Каусар», смысл которой сводится к тому, что лишенные наследников и забытыми будут сами язычники. Дело в том, что все их потомки впоследствии стали мусульманами и не осталось ничего, что связывало бы их с их отцами. Что же касается Мухаммада, то он достигнет большого успеха и славы. Сура «Каусар» была ниспослана после суры «Адият».
Каусаром называют также водоем пророка Мухаммада. Согласно эсхатологическим представлениям после Дня воскресения все пророки в день собрания Хашр, будут иметь свои водоемы, у которых соберутся их праведные последователи. Они будут пить оттуда воду до того, как войдут в рай. Самым большим водоемом будет Каусар. Неверные и грешники не смогут подойти к этим водоемам. Ангелы будут их отгонять от них.
Каффара - какое-либо искупительное действие, выполненное взамен совершенного греха в соответствии с законами шариата. Например, каффарой за нарушение поста в месяц Рамадан является освобождение раба, либо двухмесячный пост, либо нужно прокормить 60 бедняков. Взамен нарушения данной клятвы необходимо поститься в течение 3 дней. За нарушение клятвы об отказе от прикосновения к своей жене (зихар) необходимо освободить раба или держать пост в течение 2 месяцев. В исламском праве различают 5 видов каффары:
1. За нарушение поста. Если обязательный пост был нарушен без уважительной причины, то для искупления этого греха, мусульманин обязан не только возместить эти дни, но и держать 60-дневный непрерывный пост сверх этого. Это правило не относится к необязательным (желательным) постам-нафиля (См. Саум);
2. За нарушение данной клятвы. «Аллах взыскивает с вас не за [нечаянное] нарушение клятвы, а за принесение клятвы [намеренно] двусмысленной. Искупление за принесение двусмысленной клятвы - накормить десятерых бедняков так, как вы обычно кормите свои семьи, или одеть их, или освободить раба. А если кто не в состоянии [выполнить одно из этих трех условий], то ему следует поститься три дня. Все это - искупление за ваше клятвопреступление. Соблюдайте же свои клятвы! Так Аллах разъясняет вам Свои знамения. Может быть, вы будете благодарны» (Коран, 5: 89);
3. За совершение зихара. Зихар - это клятва мужчины об отказе прикоснуться к своей жене по причине сравнения ее с запретными ему женщинами, например со своей матерью. В период язычества, если мужчина хотел наказать свою жену, он заявлял ей, что она для него подобна хребту его матери. После этого их супружеская жизнь прекращалась. Однако в Исламе совершение зихара является тяжелым грехом. Совершивший это обязан взамен сделать искупление, после чего может продолжить супружескую жизнь с женой. По этому поводу в Коране говорится: «Те из вас, которые называют своих жен как бы хребтом своих матерей, [не правы] - в действительности их жены, [конечно], не матери им, ведь их матери - только те женщины, которые их родили. [А утверждающие иное] утверждают предосудительно и лживо. Воистину, Аллах - прощающий, снисходительный. Тем, которые разводятся со своими женами по языческому обряду, а потом отрекаются от того, что сказали, надлежит освободить одного раба, прежде чем [супруги] сойдутся друг с другом. Так наставляют вас, и Аллах ведает о том, что вы делаете. Если же у кого-либо нет раба. То надлежит соблюдать пост два месяца без перерыва, прежде чем [супруги] сойдутся. А если кто-либо не может [соблюдать пост], то надлежит накормить шестьдесят бедняков. [Все] это - для того, чтобы вы уверовали в Аллаха и Его Посланника. Это - ограничения, наложенные Аллахом, а для неверных уготовано мучительное наказание» (58: 2-4) (См. также Зихар);
4. За случайное убийство человека. «Верующему не следует убивать верующего - такое допустимо лишь по ошибке. А если кто-либо убьет верующего по ошибке, то ему надлежит отпустить на волю верующего раба и вручить наследникам убитого выкуп за кровь, если только они не велят раздать его в виде милостыни. Если убитый верующий и принадлежит к враждебному вам племени, то убийце следует отпустить на волю верующего раба. Если убитый принадлежит к племени, с которым у вас есть договор, то следует уплатить его наследнику выкуп за кровь и освободить верующего раба. Если у убийцы нет верующего раба, ему надлежит без перерыва поститься в течение двух месяцев в качестве покаяния перед Аллахом. Ведь Аллах - знающий, мудрый» (Коран 4: 92). (См. также Дийа).
