Ко второй группе относятся различные оккультные методы, йога и ци-гун как особые искусства управления внутренними энергиями. Сюда же следует отнести и подлинные традиции боевых искусств, или, как еще говорят, внутренние школы у-шу.
Так или иначе, независимо от конкретной избранной школы, существуют универсальные принципы, связанные с общими фазами работы с энергиями Праны-Ци (внутренними и внешними). Эти фазы поэтому можно считать не только общими, универсальными, но и обязательными. К ним относятся:
1) предварительная подготовка к восприятию энергий — внутренние и внешние чистки, причем как Плотного тела, так и Эфирного тела; достижение душевной чистоты…
особая настройка аурического кокона, часто осуществляемая с пением мантр, подношениями мандалы и т. п.
2) привлечение энергий, «выманивание Силы» или лучше — испрашивание Силы (поскольку второй аспект больше относится к откровенному магизму и несет в себе элементы неестественности или скрытого насилия);
3) соединение энергий; главным образом, это — соединение привлеченных извне энергий с уже имеющимися внутренними энергиями;
4) связывание энергий, которое представляет себе первичное закрепление. Оно производится или через краткую медитацию, молитву или же достаточно иной раз просто поесть: еда связывает энергии и предохраняет их от неуправляемой эманации. Но еда — это примитивный способ, и после еды дальше уже медитировать и работать с внутренними энергиями с участием и посредством видения уже нельзя;
5) перевод энергий в активную внутреннюю форму, часто осуществляемая технически путем особой посылки ее в нужных направлениях через «спиральное закручивание»; это закручивание может осуществляться в разных направлениях — например, вдоль позвоночного столба вверх с привлечением эманаций Кундалини, или же по микрокосмической орбите с использованием половинчатых или полных кругов вращения… Но в любом случае здесь требуется тщательное соблюдение указаний квалифицированных наставников.
6) сохранение энергий, накопление или «конденсация» их внутри костей, в солнечном сплетении и т. д.
7) непосредственная утилизация полученных энергий путем направления вверх за счет сублимации или духовной трансцендентации в духовные тела; или же на служение обществу в форме сэвы, карма-йоги или бхакти-йоги.
Шестая фаза, как можно видеть, не является при этом обязательной.
Если вы проанализируете многие ритуалы и богослужения в различных мировых религиях, вы сможете сами обнаружить немало интересных вещей, связанных с привлечением, утилизацией и трансформацией энергий. Вы наглядно убедитесь в неслучайности многих древних ритуальных форм и даже отдельных народных обычаев. Но я не могу останавливаться подробно на этой теме…
Контроль внутреннего диалога. Выше я говорил о том, что внутренний диалог можно и нужно изменить, что особенно полезно и важно для начинающих. И я говорил также, что это даст возможности его контролировать. Теперь надо эти важные моменты раскрыть поподробнее.
Самый простой способ внести конструктивные положительные изменения во внутренний диалог и преобразовать его — это произносить короткие утвердительные формулы. Например:
«Я — световое энергетическое существо… Мое истинное «Я» — Божественная Искра… Моя задача состоит в реализации Божественных задатков. Поэтому я иду по пути Света. Я постепенно приближаюсь к своему высшему-«Я». Я становлюсь воином Света…»
Здесь есть немалое поле для экспериментировать, но не следует никогда произносить самостоятельно сочиненные магические заклинания, особенно на незнакомом языке… О приворотах или тем более о порче я уже не говорю: кармические последствия здесь во много окажутся хуже в сравнении с сомнительной пользой даже в случае успеха!
Кроме того, никакие утвердительные формулы, веления и т. п. не могут заменять собой других методов духовной работы: необходимость в медитации и молитвенных обращениях к Верховному Владыке все равно сохраняется.
Одним из самых первых моих открытий была здесь необычная эффективность периодического повторения фразы — «Я становлюсь все более и более спокойным». Медитативное отслеживание этого занятие показало, что эта фраза не только успешно привносится во внутренний диалог, но и позволяет обмануть его! То есть сначала вполне безобидная фраза для «эго», которое не любит никаких изменений и не желает сдавать никаких своих позиций, — эта фраза оказалась мощным орудием, обманывающим внутренний диалог и заставляющим его просто замолчать! Однако, эффективность этого для каждого конкретного человека зависит во многом от его общей продвинутости и наработанных способностей к концентрации и медитации.
И хотя само по себе произнесение утверждений, даже типа «Я спокоен, я спокоен, я достигаю тишины ума», часто не дает эффект полного умственного штиля, он оказывается достаточно эффективным для начинающих. Особенно если применять этот способ в сочетании с некоторыми другими приемами.
Другим моим личным открытием оказалась практика концентрации на портрете моего Божественного Наставника: как-то раз, сосредоточившись сознанием на любимом образе, я внезапно обнаружил, что погрузился в состояние полной умственной тишины и глубокого внутреннего покоя. Не надо было даже делать никаких усилий, исполнять специальных практик — концентрация на подлинном Учителе привела к достижению этого состояния автоматически!
Есть также один довольно простой метод из индийской йоги, который имеет очень глубокий спектр разных аспектов «тонкой» пользы для всех тех, кто его систематически практикует. Я имею в виду довольно широко известную в индийской йоге практику повторения мантры СОХАМ.
Этот метод имеет очень тонкую подоплеку, о которой стоит подробнее рассказать. Прежде всего, слово СОХАМ составное, и оно образовано сокращением двух компонентов — АСО (на санскрите «То Высшее Существо») и АХАМ (или «Я»). В итоге получается сочетание, переводимое как «Мое высшее-"Я" есть То», или «Моя внутренняя сущность качественно равна Господу».
В индийских традициях словом «джапа» обозначается многократное безостановочное произнесение мантры, данной Учителем. Эта формула называется аджапа-мантра или аджапа-джапа («беззвучное повторение»), ибо она негласно произносится в подсознании 21 600 раз в сутки, то есть за 24 часа… Иными словами, индийские мудрецы-риши, эти древние индийские видящие, утверждают, что данная мантра произносится неосознанно, что она есть как бы голос вашего внутреннего духовного-«Я», который полностью заглушается земной суетой и материалистическими устремлениями «эго».
Когда занимающийся ученик начинает произносить СО`ХАМ гласно, пусть даже очень негромко, да еще синхронизирует эту аджапа-мантру с дыханием так, что СО произносится на вдохе, а ХАМ — в течение продолжительности выдоха, то эта практика дает чудесный эффект, проводя энергии Духа вниз, в материю, и поддерживая связь снизу вверх, из материи к Духу. То есть эта мантра — нечто вроде трансцендентного телефонного провода от ученика плотского к ядру его собственной Монады, или к Атме.
Следует, однако, учесть, что неосознаваемость аджапа-мантры СОХАМ обусловлена не нахождением ее в подсознании как области, близкой к животным формам, но наоборот: она не сознается разумом из-за чрезвычайно высокого духовного своего уровня, то есть «голос Монады» находится в области сверхсознания, в более глубинных внутренних слоях ауры, нежели подсознательные инстинкты и рефлексы. Поэтому, повторение и осознавание мантры СОХАМ дает эффекты контроля внутреннего диалога, причем куда более эффективнее многих иных методик и приемов. Это подобно тому, как внедрившийся в центральный компьютер фирмы шпион может не только получить доступ к любому периферийному компьютеру, но и получит много иной ценной информации. Чего, в нашем примере, нельзя сделать, вскрыв какой-либо периферийный компьютер.
Что касается практики, то я бы посоветовал начинать с 5 минут повторения мантры СОХАМ (лучше с помощью четок), а затем переходить постепенно к большей продолжительности. Но вряд ли имеет смысл превышать 1 час подобной практики…
Так или иначе, может оказаться полезным знание правила: меняются намерения — меняется и внутренний диалог, или автотекст. Кроме, конечно, аджапа-мантры СОХАМ — этот голос Монады постоянен.
Методы достижения умственной тишины. Дон Хуан говорил, что существует только один метод для достижения полной умственной тишины — пристально всматриваться в линию горизонта в поле, где небо сливается с сушей или на море. Это не совсем верно, и есть немало способов, хотя и большей частью искусственных, достичь умственной тишины. Тем более, что методы, действенные для одних людей нередко оказываются малопригодными для других…
