С. 184. «Эта диссертация… ученейший труд, доказывающий те самые положения, которые Хомяков давал почти как парадоксы, чем смущал… Религиозно–философское учение славянофильства… представляет собою весьма замечательную попытку к построению православно–богословской системы на новых началах». — В указанном источнике содержится лишь вторая часть приведенной цитаты (от слов «Религиозно–философское учение»). Выше А.М. Иванцов–Платонов высказывает оценку, не совпадающую с пересказом С.И. Фуделя: «Многие положения, которые в статьях Хомякова представляются ясными и доказанными, в сочинении Юрия Феодоровича еще только исследуются» (Иванцов–Платонов А. М. Предисловие // Самарин Ю. Ф. Собр. соч. М., 1880. Т. 5. C. XIX).
Барсов Николай Иванович (1839–1903) — профессор гомилетики Санкт–Петербургской духовной академии (1869–1889).
…лекции… преосвященного Иннокентия Херсонского, в свое время… заподозривавшиеся в неологизме… — «Неологизмом» в консервативных церковных кругах XIX в. именовалось легкомысленное новаторство в богословии; такое обвинение, в частности, выдвигалось против архиепископа Херсонского и Таврического Иннокентия (Борисова; 1800–1857), однако секретное дознание об образе его мыслей привело к оправдательному заключению.
Голубинский Феодор Александрович (1797–1854) — протоиерей, профессор Московской духовной академии по кафедре философии, член Духовно–цензурного комитета.
СидонскийФеодор Федорович (1805–1873) — священник, ключарь Петербургского Казанского собора; профессор философии, затем богословия в Санкт–Петербургском университете.
Иоанн (Соколов; 1818–1869) — профессор Санкт–Петербургской духовной академии, ректор Казанской, затем Санкт–Петербургской академий, епископ Смоленский; читал лекции по каноническому праву и догматическому богословию.
…пытался принять веру «по Хомякову»… — Ср.: «Догматы, таинства, чудеса, вообще все то, с чем его разум не мог согласиться, он решил принять на веру, со смирением (по Хомякову), так как разум отдельных людей должен подчиниться разуму соборному — Церкви. Я помню, как он читал Хомякова и высказывал эти мысли» (Тол сто й C. J1. Очерки былого. Тула, 1968. С. 54).
Горский Александр Васильевич (1814—1875) — профессор Московской духовной академии по кафедре церковной истории; протоиерей (1860), ректор академии (1864).
С. 185. Протоиерей Г. Флоровский в своем труде… говорит, что эти замечания «неубедительны и не проницательны». — Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Париж: YMCA–Press, 1937. С. 284.
Флоровский Георгий Васильевич (1893—1979) — протоиерей, патролог; профессор Св. — Сергиевского богословского института в Париже ( 1926— 1939), профессор и декан Св. — Владимирской семинарии в Нью–Йорке (1939–1955).
Лосский Владимир Николаевич (1903—1958) — богослов; инспектор и преподаватель догматического богословия во Французском православном институте св. Дионисия. См. также: Наст. изд. Т. 1. Примеч. к с. 139.
Filioque — и Сына (лат.); имеется в виду вставка в Никео–Цареградский символ, выражающий веру Церкви в исхождение Духа Святого от Бога Отца; впервые внесена испанскими епископами на соборах в VII или VIII в.; после длительных споров эта добавка окончательно утвердилась в качестве догмата Западной Церкви в XI в.
С. 186. Комаровский Евграф Федотович (1769–1843) — граф, генерал–адъютант, генерал от инфантерии, командующий Внутренней стражей, сенатор; И.В. Киреевский и A.C. Хомяков часто гостили на даче Комаровского в Охте.
С. 187. «То лучшее, что думается относительно русской культуры…» — Цитируемое письмо П.А. Флоренского к Федору Дмитриевичу Самарину ( 1858—,
1916) хранится в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки (Ф. 265. Карт. 205. № 29. Л. 3 об.); на первой странице неизвестной рукой проставлена карандашная помета: 1 августа 1912 г. С.И. Фудель использовал копию документа, полученную от Е.В. Барабанова. Впоследствии, со ссылкой на незавершенное исследование Г.Г. Суперфина, письмо опубл. в статье: Переписка Ф.Д. Самарина и свящ. П.А. Флоренского // Вестник РХД. 1978. № 125. С. 258.
Завитневич Владимир Зенонович (1853–1927) — историк, публицист, профессор Киевской духовной академии.
«…имена митрополита Петроградского Антония и архиепископов Антония и Сергия…» — Имеются в виду: Антоний (Вадковский; 1846—1912), митрополит Санкт–Петербургский и Ладожский ( 1898), первоприсутствующий член Святейшего Синода (1900); Антоний (Храповицкий; 1863—1936), архиепископ Житомирский и Волынский (1906), Харьковский и Ахтырский (1914), митрополит Киевский и Галицкий (1918), председатель Синода Русской Православной Церкви Заграницей (1922); Сергий (Страгородский; 1867–1944), архиепископ Финляндский и Выборгский (1905), митрополит Владимирский и Шуйский (1917), Нижегородский и Арзамасский (1924), заместитель патриаршего местоблюстителя (1925), патриарх Московский и всея Руси (1943).
«За его… основную мысль, что истина дается только любви, ему простятся все полемические грехи». — Ср.: «Исходя из той своей основной мысли (за которую ему, конечно, простятся все полемические грехи), что истина дается только любви, Хомяков должен был <…> обвинить весь Запад в нарушении закона любви, который (будто бы) остался ненарушенным на Востоке» (Соловьев B.C. История и будущность теократии // Собр. соч. СПб., [1902]. Т. 4. С. 224—225.
Глава 2
С. 189. «Оскудепреподобный…» — Пс. 11,2 (церк. — сл.).
Киреевский Иван Васильевич (1806–1856) — философ, публицист, литературный критик.
КиреевскийПетр Васильевич (1808–1856) — фольклорист, археограф, публицист, переводчик.
Аксаков Константин Сергеевич (1817–1860) — драматург, поэт, публицист, критик, лингвист и историк.
Аксаков Иван Сергеевич (1823–1886) — поэт, публицист, общественный деятель, редактор ряда журналов.
Самарин Юрий Федорович (1819–1876) — философ, писатель, публицист, общественный деятель.
Кошелёв Александр Иванович (1806–1883) — помещик, издатель, общественный деятель.
С. 190. «…в основании Сионской крепости». — Сион (одна из гор, на которых основан Иерусалим) святые отцы рассматривали как прообраз Церкви.
…«Введение в богословие» митрополита Макария… — Имеется ввиду «Введение в православное богословие» (СПб., 1847), докторская диссертация архимандрита Макария (Булгакова; 1816–1882), впоследствии епископа (1850) и митрополита Московского (1879). Этот труд затем был дополнен автором (Православно–догматическое богословие: В 5 т. М., 1849–1853).
Филарет (Гумилевский; 1805–1866) — богослов и историк Церкви; профессор, инспектор, ректор Московской духовной академии, епископ Рижский (1841), Харьковский, архиепископ Харьковский (1857), Черниговский.
C. 191. «Сей день, егоже сотвори Господь»… (продолжение: «…возрадуемся и возвеселимся в онь») — библейский стих (Пс. 117, 24), исполняемый в качестве припева к стихирам Пасхи.
С. 192. То же в «Домашней беседе» за 1869г…. — См.: Ф е о ф а н, еп. Разрешение недоумений в защиту умной молитвы для мирян // Домашняя беседа. 1869. Вып. 44. С. 1124–1127.
Мантуров Михаил Васильевич (1798–1858) — помещик; принимал деятельное участие в устроении Дивеевской обители преп. Серафима Саровского.
Л/оотовиловНиколай Александрович (1809—1879) — помещик; духовный сын и собеседник преп. Серафима Саровского.
Георгий — см. примеч. к с. 110.
С. 193. «…Творец вселенной, / Услышь мольбы полнощный глас…» — Строки из стихотворения A.C. Хомякова «На сон грядущий» (1831).
С. 194. Елагина Екатерина Ивановна (1818–1890) — жена историка и общественного деятеля Василия Алексеевича Елагина (1818–1879).
Елагина Авдотья Петровна (урожд. Юшкова; 1789–1877), в первом браке Киреевская — хозяйка литературного салона (Москва, 1820—40–е гг.), где происходили споры западников и славянофилов. '
Киреевский Василий Иванович (f 1812) — гвардии секунд–майор, помещик Орловской губернии.
…скупал в Москве атеистические творения Вольтера и их сжигал… — См.: ОР РГБ. Ф. 99. Карт. 23. № 14. Л. 20 об. В листах использования этой рукописи, как и других, цитируемых в данной работе, имя С.И. Фуделя не значится; по–видимому, использовались выписки, сделанные другими лицами (в отличие от работы «Оптинское издание аскетической литературы…», при написании которой С.И. Фудель широко использовал документы Отдела рукописей Библиотеки им. Ленина).
С. 195. .стали приводить в Орел партии пленных французов… уже больной, продолжал он дела милосердия». — Там же. Л. 22.
Беэр Мария Васильевна (урожд. Елагина; 1860 — ?) — племянница Ивана и Петра Киреевских….в своих воспоминаниях добавляет, что заразился он от пленных французов… — См.: ОР РГБ. Ф. 99. Карт. 15. № 51. Л. 22 об.
