ЛШ, гл. 63, л. 2а.
40
ЦСЦЦ, гл. 50, с. 5.
41
ЦТЦЧ, 1л 206, с. 8676 —8678
42
КВПИМ, с. 93.
43
УДШЦ. гл. 72"
44
СЦЧТЦ, гл. 22,
45
ЛШ, гл. 9, л. 4а, 46; гл. 83, л. 16, 2а.
46
ИДВЧСА, с. 15.
47
Там же, с. 182.
48
Там же, с. 194.
49
Пер. гл. 27, с. 341.
Комментарии
1
Тай-цзу (букв. «Великий предок») —храмовой титул, который давали после смерти многим китайским императорам, положившим начало новой династии. Этот титул был поднесен Абаоцзи в 926 г. (ЛШ, гл. 2, л. 76) как основателю династии Ляо.
2
Начиная с периода Пяти династий (907-959) имя Абаоцзи обычно транскрибируется в китайских историях как (следуют пара иероглифов), но крупный сунский историк Оуян Сю (1007-1072) отмечает, что Ли Ци в сочинении Цзиньмэньцзи приводит указ лянского императора к киданям, в котором Абаоцзи назван Абуцзи. Чжао Чжи-чжун —китаец, долгое время состоявши на службе у киданей, — в утерянной ныне книге Иньшань цзалу пользуется транскрипцией Абаоцзинь (ЛШШИ, гл. 1, л. 1а).
Рашид-ад-Дин употребляет имя Амаки (СЛ, т. 1, кн. 2, с. 77). Ученый комитет, созданный при маньчжурском императоре Цянь-луне (1736-1796), исправил имя Абаоцзи на Аньбацзянь, утверждая, что на маньчжурском языке оно означало амба — «великий», а гянь — «надзирать» (ЛЦЮСЮЦ, гл. 1, л. 1а.). В результате перевода на китайский получается слово дали — «великий, или главный, судья». В этом случае Абаоцзи — не собственное имя, а звание.
3
Илицзинь может быть отождествлено тюркским irkin — «правитель» или монгольским erkin — «главный». Эта должность появляется у киданей довольно рано. В частности, Абаоцзи, первоначально отказываясь вступить на престол, ссылался на пример своего далекого предка: «Мой предок, илицзинь Яли, отказался от престола, как недостойный занять его» (ЛШ, гл. 73, л. 2а). Яли, бывший якобы родоначальником династии Ляо (ЛШ, гл. 63, л. 76), жил, по-видимому, в восьмом столетии, и, следовательно, в это время у киданей уже существовала должность irkin.
В словаре киданьских слов, собранных в последней главе Ляо-ши, илицзинь объясняется как «крупный чиновник, командующий поисками и лошадьми» (ЛШ, гл. 116, л. 26). Однако в то же время в тексте говорится:
«Когда каганом стал Цзу-у, то он, зная о мудрости родственника императорского дома Яли, поставил его илицзинем, чтобы он ведал наказаниями» (ЛШ, гл. 61, л. 16). Таким образом, илицзшь выполнял не только военные, но и судебные функции.
В 938 г. император Тай-цзун ввел вместо -названия илицзинь титул ван —«князь» (ЛШ, гл. 4, л. 26), а это говорит о том, что лица, занимавшие должность илицзиня, являлись полноправными правителями на находившейся в их ведении территории.
Китайская должность цыши, к которой приравнивается илицзинь, появилась среди киданей в 648 г., когда танский император Тай-цзун назначил на нее киданьского вождя Цюйцзюя, признавшего над собой власть Китая. Вначале новая должность заменила собой не должность илицзиня, а жухэчжу — звание вождя (СТШ, гл. 219, л. 16; ЦЧТЦ, гл. 199, с. 6256).
4
Цыши. В 160 г. до и. э. (пятый год эры правления Юань-фэнь) ханьский император У-ди разделил страну на тринадцать районов и поставил для контроля над правителями округов и владений, расположенных на территории этих районов, тринадцать чиновников, названных цыши (ХШ, гл. 6, л. 24а). Иероглиф цы означал «выявлять беззакония», а ши —«посол, посланец». В связи с этим название должности может быть переведено как «контролер».
Цыши, получавшие жалованье в размере шестисот даней зерна в год, проверяли деятельность начальников округов, жалованье которых составляло две тысячи даней. Из-за этого несоответствия в 8 г. до н. э. император Чэн-ди установил вместо должности цыши должность чжоуму — «пастырь области» с жалованьем в две тысячи даней зерна в год (ХШ, гл. 10, л. 16а). Последующие императоры то восстанавливали, то отменяли название цыши, но тем не менее лица, занимавшие эту должность, неизменно оставались чиновниками центрального аппарата.
В 42 г. для цыши были созданы управления в областях, в пределах которых они работали, и таким образом цыши превратились в областных чиновников, контролировавших действия местного аппарата. Так продолжалось до 188 г., когда произошло новое изменение в функциях цыши: они стали выполнять обязанности начальника области. В последней функции для Х в. илицзинь и цыши действительно близки.
5
Абаоцзи родился в 872 г. В легендах говорится, что, перед тем как забеременеть, его мать видела во сне, будто в ее грудь упало солнце. В» время родов появились волшебный свет и необыкновенный аромат. Родившийся младенец по величине был как трехлетний ребенок и сразу же мог ползать. Через три месяца он начал ходить, а когда ему исполнился год, — разговаривать (ЛШ, гл. 1, л. 1а).
6
По свидетельству Ляо-ши, Абаоцзи пользовался луком, для растяжки которого требовалось усилие, равное тремстам цзиням (ЛШ, гл. 1, л. 16).
7
Из-за сокращений, которые допустил Е Лун-ли, используя текст Цэычжи тунцзянь, фраза непонятна. В Цзычжи тунцзянь говорится: «Следует сказать, что раньше у киданей было восемь кочевий. У каждого кочевья имелся "великий человек"; кочевья по взаимному уговору выбирали одного из "великих людей" князем и ставили перед ним знамя и барабанв знак власти над всеми кочевьями. Через каждые три года князь сменялся по порядку следующим» (ЦЧТЦ, гл. 266, с. 8676-8678).
О выборности князя говорит и Оуян Сю. После перечисления названий восьми киданьских кочевий он пишет: «Глава кочевья, назывался "великий человек", причем постоянно выбирался один "великий человек", перед которым ставили знамя и барабан, в знак власти над восемью кочевьями. Если проходило много времени или в государстве случались бедствия или болезни, из-за чего стада приходили в упадок, то восемь кочевий собирались на совещание и заменяли князя, ставя барабан и знамя перед следующим ["великим человеком"]. Сменяемый считал, что таково первоначальное условие, и не смел бороться за власть» (УДШЦ, гл. 72, л. 2а).
