Любимое место наших со студентами прогулок – парк в Петергофе. Ходим по заснеженным аллеям, любуемся знаменитыми дворцами, статуями – и спорим. Спорим! Молодые души жаждут разобраться во всех сложностях, определить свой путь в будущее. Смотрю на своих юных разгоряченных собеседников и думаю: как же важно помочь им найти истину, сформировать правильное понимание проблем общества, в котором они живут и которое им предстоит перестраивать, как определить им верное понимание давней и недавней нашей истории.
В чем опасения? Да вот простой пример: казалось бы, о Великой Отечественной войне, героизме ее участников столько написано и сказано. Но недавно в одном из студенческих общежитии нашей „Техноложки“ проходила встреча с Героем Советского Союза полковником в отставке В. Ф. Молозевым. Среди прочих ему был задан и вопрос о политических репрессиях в армии. Ветеран ответил, что с репрессиями не сталкивался, что многие из тех, кто вместе с ним начинал войну, пройдя ее до конца, стали крупными военачальниками… Некоторые были разочарованы ответом. Ставшая дежурной тема репрессий гипертрофирована в восприятии части молодежи, заслоняет объективное осмысление прошлого. Примеры такого рода не единичны…
Другая особенность воззрений „леволибералов“ – явная или замаскированная космополитическая тенденция, некий безнациональный „интернационализм“ Я где-то читала, что когда после революции в Петросовет к Троцкому „как к еврею“ пришла делегация купцов и фабрикантов с жалобами на притеснения красногвардейцев, тот заявил, что он „не еврей, а интернационалист“, чем весьма озадачил просителей.
Понятие „национального“ у Троцкого означало некую неполноценность и ограниченность в сравнении с „интернациональным“. И потому он подчеркивал „национальную традицию“ Октября, писал о „национальном в Ленине“, утверждал, что русский народ „никакого культурного наследства не получил“ и т. п. Мы как-то стесняемся говорить, что именно русский пролетариат, который троцкисты третировали как „отсталый и некультурный“, совершил, по словам Ленина, „три русские революции“, что в авангарде битв человечества с фашизмом шли славянские народы.
Тревожит меня и вот что: с воинствующим космополитизмом связана ныне практика „отказничества“ от социализма. К сожалению, мы спохватились лишь тогда, когда его неофиты своими бесчинствами мозолят глаза перед Смольным или под стенами Кремля. Более того, нас как-то исподволь приучают видеть в названном явлении некую почти безобидную смену „местожительства“, а не классовую и национальную измену лиц, большинство которых на наши же общенародные средства окончили вузы и аспирантуры. Вообще некоторые склонны смотреть на „отказничество“ как на некое проявление „демократии“ и „прав человека“, талантам которого помешал расцвести „застойный социализм“. Ну а если и там, в „свободном мире“, не оценят кипучую предприимчивость и „гениальность“ и торг совестью не представит интереса для спецслужб, можно возвратиться назад…»
Вопрос: что Нина Андреева сказала неправильно? Однако реакция на ее письмо была весьма своеобразной. Казалось бы – все выступали за демократию, то есть за право говорить и писать то, что думаешь. Ага. Господа «демократы» полагали, что говорить могут только они. Один из видных питерских писателей поехал в Технологический институт с требованием уволить Нину Андрееву. Вот такие были демократы.
А вокруг Нины Андреевой стала складываться политическая партия – ВКПБ, первая коммунистическая структура, альтернативная КПСС. С идеологией у партии вышло не очень хорошо. По большому счету, ВКПБ предлагала вернуться в 50-е годы. Но ведь, как говорится, ни в одну реку нельзя войти дважды. Что было в 50-х, как бы к этому ни относиться, – прошло. Тем более что партия с самого начала находилась в тактическом тупике. Что делать-то? Этого так решить и не смогли.
Первоначально партия имела определенный успех. В ней состояло приличное количество рабочей молодежи.
Интересно, что ВКПБ поддержали компартии Латинской Америки. Некоторое время она существовала фактически за счет их пожертвований. Но потом один из лидеров пошел на раскол и утащил вместе с собой все иностранные связи. В итоге партия как-то тихо увяла. Она существует и в настоящее время, но ничего серьезного из себя не представляет.
Несколько позже, чем ВКПБ, возникли и другие коммунистические организации, самая крупная и известная из которых – Коммунистическая партия Российской Федерации (КПРФ). Эти товарищи тоже используют «бренд» Сталина. Однако проблемы у них те же, что и у партии Нины Андреевой. Что делать? Остряки шутят, что разница между двумя коммунистическими структурами в том, что члены одной партии хотят заснуть и проснуться при Сталине, а другие – при Брежневе…
Из всего сказанного, казалось бы, можно сделать вывод, что сталинизм – это игры пенсионеров, которые просто физически вскоре уйдут из жизни. А вот не торопитесь с выводами. Зайдите в любой приличный книжный магазин и посмотрите на книги, посвященные Сталину. Обличительные произведения притулились где-то в уголке, а на видном месте стоят творения сталинистов.
А что такое сталинизм сегодня? По большому счету он не очень и отличается от национализма. Некоторые группировки даже пытаются сочетать красную советскую звезду и черно-бело-оранжевый флаг националистов. Идеи-то простые:
– Социальная справедливость.
– Преобладание национальных интересов над всеми иными.
Так что перспектива у сталинизма может быть очень разной…
Приложения
И. В. Сталин. Троцкизм или ленинизм?
Речь на пленуме коммунистической фракции ВЦСПС
19 ноября 1924 г.
Товарищи! После обстоятельного доклада Каменева мне остается сказать немного. Я ограничусь поэтому разоблачением некоторых легенд, распространяемых Троцким и его единомышленниками об Октябрьском восстании, о роли Троцкого в восстании, о партии и подготовке Октября и т. д. Здесь же я коснусь троцкизма, как своеобразной идеологии, несовместимой с ленинизмом, и задач партии в связи с последними литературными выступлениями Троцкого.
I. Факты об Октябрьском восстании
Прежде всего об Октябрьском восстании. Среди членов партии усиленно распространяют слухи о том, что ЦК в целом был будто бы против восстания в октябре 1917 года. Рассказывают обычно, что 10 октября, когда ЦК принял решение об организации восстания, ЦК в своем большинстве высказался сначала против восстания, но в это время ворвался будто бы на заседание ЦК один рабочий и сказал: «Вы решаете вопрос против восстания, а я вам говорю, что восстание все-таки будет, несмотря ни на что». И вот после этих угроз ЦК, будто бы струсивши, вновь поставил вопрос о восстании и принял решение об организации восстания.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
