Но случались и тяжелые времена. Византия страдала от набегов внешних врагов и пиратов, эпидемий и стихийных бедствий. Бесконечные нападения готов и гуннов, массовая иммиграция славян, вселенские моры разоряли империю. В 540 году нахлынувшая чума унесла едва ли не половину населения Византии. Массы людей находили убежище в спокойных уголках огромного государства. Так, средиземноморские полуострова и острова казались защитным уединением. Второй Рим слабел, а сила духа в сопротивлении крепла. Быстро распространялось монашество, показывая образцы стойкости и мужества в житейских потрясениях. Укрепляла и православная вера; чтобы прикоснуться к ее живительным истокам, страждущие устремлялись на Афон.
Четвертый крестовый поход разграбил столицу Византийской империи, были осквернены многие православные святыни. Венецианцы и франки поделили между собой обширные области Византии. И хотя Константинополь был в 1261 году отвоеван, но он не удержался под ударами турок два века спустя. Впрочем, под иноверцами было легче, чем при братьях-христианах западного вероисповедания. Католический Рим давил безмерно. И тогда православные патриархи присягнули на верность султану и Османской империи. Когда по всей Греции турки уничтожали православные храмы или превращали их в мечети, Афон сумел откупиться немалой суммой денег и регулярной уплатой высоких налогов. За это ему была предоставлена неприкосновенность и своего рода независимость – гражданская и духовная власть над всем православным населением. И так получалось, что во время турецкого правления Православная Церковь и государство, или то, что осталось от Византии, были более сплочены, чем в византийский период. В обязанности патриарха входили контроль за сбором налогов и исключение нелояльности населения, в остальном он правил своей паствой сам. В это время большая помощь оказывалась афонскому братству.
Турецкая армия во главе с Мехмедом II входит в Константинополь. Картина Жана-Жозефа Бенжамен-Констана
К XVII веку наступает закат турецкого ига, султанат уже не может контролировать раскинувшуюся обширную империю. Греки начинают борьбу за освобождение. Традиционным началом восстания считается выброшенный флаг в монастыре Агия Лавра на Пелопоннесе. К повстанцам, стекавшимся на север Греции, присоединились и афонские монахи, потом восстали центральные и южные области страны. Турецкие власти были вне себя от ярости и тысячами вырезали греков. Мстя афонцам за сочувствие повстанцам, они на девять лет разместили на святогорском клочке земли свое трехтысячное войско. На монастыри легло тяжелое бремя содержать оккупантов, они обязаны были также поставлять рабочую силу на нужды регулярной армии. Это привело к тому, что к 1830 году из шести тысяч монахов на Афоне осталось менее тысячи. Ситуацию усугубляло временное правительство Греции, несамостоятельное и не уверенное в своих силах. Были конфискованы все афонские земли в пользу греческого государства, якобы для помощи по выходу из кризиса.
Освобождению греков помогли европейские государства. Над Грецией установили протекторат, ее признали суверенной страной. Но поставленный король лишь ухудшил ситуацию для Церкви. Власть константинопольского патриарха отменялась, церковные вопросы переходили в ведение гражданских властей, более 600 монастырей, в том числе и мелкие афонские, были закрыты. Для монастырской жизни начался упадок.
Греки, воодушевленные борьбой, в освободительном запале в 1922 году начали авантюрное вторжение в Турцию с целью отвоевания когда-то захваченных земель. Это закончилось трагедией с массовыми жертвами и волнами миграций. Было вырезано 150 тысяч мужчин, женщин и детей в турецком городе Смирна, где проживало греческое население; сам же город был сожжен. После дипломатического соглашения приняли решение о массовом обмене населением: 400 тысяч мусульман депортировали из Греции в Турцию, а более миллиона православных греков перемещались в обратном направлении. Монастыри по мере своих возможностей помогали в сложившейся ситуации, спасали беженцев, давали приют обездоленным. Этот обмен населением вошел в историю под названием Малоазиатской катастрофы; греческое присутствие в Малой Азии, продолжавшееся в течение двух тысячелетий, сводилось на нет. Оставалась лишь небольшая православная община в Константинополе и на двух островах в устьях Дарданелл.
Здесь правил целое тысячелетьеСуровый православный крест,И потому особо многоцветьеЦеню я этих райских мест.
Но пало царство ВизантииИ Третий Рим не воссиял,Москве не удалось РоссиюВвести на римский пьедестал.
…Борьба веков свелась в итогеЛишь к пляжным играм и ветрам,И легионы больше по дорогамНе маршируют стройно тут и там…
Дальнейшие события ХХ века сопровождались не менее трагичными потрясениями, волны которых доходили до афонского уединения. Итальянская и немецкая оккупации в ходе Второй мировой войны завершаются гражданской войной. Чтоб навести порядок, во внутренние дела Греции вмешиваются европейские государства; но все это не приводит к стабилизации обстановки, а заканчивается голодом и инфляцией. Монашеская жизнь представляется единственным оазисом спокойствия и умиротворения. В 1981 году Греческое государство вступило в Европейское экономическое сообщество. Монашеской республике пришлось идти на послабления своему замкнутому жизнеустройству. Хотя в целом количество верующих в конце ХХ века снизилось, но монастырская жизнь не угасает. Многие обители в последнее время взяли курс на омоложение. Сегодня большинство насельников монастырей составляют не старцы, а мужчины в расцвете сил. Подобная картина наблюдается и в Греции в целом, где возрождаются многие монастыри.
Паломничество как особый вид туризма активно развивается. Православные христиане путешествуют к святым местам ради благодарения, покаяния, исполнения обета, молитвы об исцелении души и тела; не на последнем месте расширение кругозора, удовлетворение познавательного интереса, историческая и географическая информация. Совершая паломничество, человек стремится прикоснуться к иному миру, реально существующему как в вечности, так и в физическом пространстве и времени.
Теперь, подводя итоги историческому и культурному наследию, можно сказать, что утверждение христианства в Восточной Римской империи (Византии) породило уникальную монастырскую культуру. Носителями ее стали монашеские республики, старавшиеся отгородиться от суетного и опасного мира. Афон был провозглашен монашеским местом в 885 году и до сих пор живет по законам 1060 года. С этого времени место становится крупнейшим духовным центром Византийской империи. Ныне это сохранившийся уголок давно рухнувшей Византии, той самой, откуда пришло на Русскую землю Православие. Как напоминание о тех давних временах, над Афоном рядом с греческим развивается флаг с византийским гербом: черный двуглавый орел на золотом поле. Все здешние монастыри живут по византийским строгим уставам и по византийскому времени. Полночь наступает, когда солнце заходит за горизонт.
В 1960-х годах широко отмечалось тысячелетие многозначительного события – образования государства Святой горы. На празднества тогда на Афон приехал король Греции, правда, без своей дочери – даже для высоких особ заказан сюда приезд представительниц женского пола.
Уличный рынок в Карее. Фото 1904 г.
Как же управляется это государство в миниатюре? Административная власть принадлежит двадцати делегатам – по одному от каждого монастыря. Они избираются на годичный строк, и их местожительством становятся резиденции посольств в административной столице – местечке Карее. Название происходит от греческого слова «орех», так как эта местность наполнена орешником. В этом «полуевропеизированном» городке все устроено для монашеского быта. Если ресторан, то с минимальным электрическим освещением, но зато с постным меню, если лавки, то обязательно с предметами монашеского обихода – свечами, фонарями, огородным инструментом, если ателье, то обязательно с набором выкроек для монашеской одежды. Здесь есть небольшая гостиница. В городке проживают монахи-келейники, занимающиеся ремеслами, а также немало мирян – торговцы, рабочие, погонщики вьючных животных, служащие государственных служб.
В Карее пребывает государственный администратор (губернатор) Афона, подчиняющийся министру иностранных дел Греции; но в целом это самоуправляемая часть страны, с определенной самостоятельностью, как в федеративном государственном устройстве. Административную власть осуществляет Священный Кинот, который состоит из 20 представителей монастырей. Губернатор представляет светскую власть, Кинот – церковную.
