при заключении брака[19] объявлялось кровосмешением, брак расторгался, бывшие супруги подлежали церковной каре – семилетней епитимии. По правилам св. Василия Великого, кровосмешение брата с сестрой приравнивалось по сроку церковного наказания к убийству – 20 лет без причащения, кровосмешение с сестрой по отцу или матери, с невесткой – 12 лет, с мачехой – 20.
Естественно, порой законы толковались так, как было выгодно заказчику толкования. Тибо подал апелляцию в Рим. Там к нему благосклонно прислушались и прислали соответствующие рекомендации; собранный Тибо церковный собор в Ланьи вынес постановление, согласно которому первый брак Рауля объявлялся действительным, сам же Рауль и Петронилла отлучались от Церкви. Людовик, который и до того уже успел проявить изрядное своеволие в церковных делах насчет самовольного назначения епископов, вторгся с войском на земли Тибо. Самым знаковым событием этой кампании стало сожжение заживо 1 500 жителей города Витри, забаррикадировавшихся в соборе. Людовик и без того выглядел неприглядно во всей этой истории, но это святотатство, вкупе с тем, что он нарушил так называемый «Божий мир», атаковав Шампань, привели его к серьезному конфликту с Церковью. Та знала, как скрутить своих обидчиков в бараний рог, использовав старое проверенное средство убеждения – интердикт на целое королевство. Эта мера заключалась в прекращении совершения богослужений и треб – младенцы оставались некрещеными, молодых не женили и, что было для средневекового человека особенно страшно, не предавали христианскому погребению умерших. Как правило, интердикт долго не продолжался, тем более что еще и вассалы освобождались от клятв верности своему сюзерену, и тот довольно быстро смирялся.
Но было у Рима еще одно весьма мощное «оружие». Переговорщиком между сторонами выступил св. Бернард Клервосский – знаменитейший реформатор средневекового монашества, богослов, экзегет (толкователь Священного Писания), инициатор осуждения знаменитого философа Абеляра и, чуть позже описываемых здесь событий, вдохновитель II Крестового похода.
Святой был далеко не чужд Аквитании и ее дел. Итальянский епископ св. Иаков Ворагинский пишет о нем в своей знаменитой «Золотой легенде», поминая похотливую аквитанку и отлученного герцога – надо полагать, отца Элеоноры, Вильгельма X, т. к. есть данные, что в 1134 г. Бернард действительно виделся с аквитанским герцогом, поддерживавшим антипапу Анаклета II, и убедил его принять сторону законного папы – Иннокентия II (вряд ли веселый дед Элеоноры, Вильгельм IX, дважды отлученный в свое время от Церкви, дал бы пнуть себя церковнику!): «В Аквитании жила женщина, одержимая дьяволом, который в течение шести лет, как инкуб (в средневековой демонологии – демон, сожительствующий с женщиной; соответственно, суккуб – демоница, сожительствующая с мужчиной. – Е. С.), смущал ее и мучил невероятными приступами похоти. Святой человек проходил этой местностью, но дьявол строго запретил несчастной идти к нему, запугав угрозами о том, что Бернард все равно ей не поможет, но зато после его ухода бес, ее любовник, станет творить с ней вещи еще и похуже. Тем не менее она тайно отправилась к Бернарду и со слезами и стонами рассказала ему о своих страданиях. Бернард же сказал:
– Возьми этот мой посох и положи на кровать. И если бес попробует что-то сделать с тобой, пусть отведает его!
Она сделала, как он сказал, и вот, когда она лежала в постели, как обычно, пришел бес, но не смог не только проявить своей прыти, но даже приблизиться к ложу. Однако он продолжал злобно ей угрожать, говоря, что, когда святого здесь больше не будет, он отомстит ей жестоко и страшно. Она сообщила Бернарду и об этом, и святой, распорядившись созвать весь народ, приказал всем идти с зажженными свечами в руках. И при всех собравшихся он отлучил дьявола, запретив ему приближаться к этой и любой другой женщине в тех краях. Так несчастная полностью избавилась от своих бед.
Божий человек находился в этой местности с весьма особенным поручением, а именно – примирить герцога Аквитанского с Церковью. Но герцог отказывался наотрез. Святой пошел к алтарю служить мессу, а герцог, все еще отлученный, стоял в ожидании снаружи. Божий человек произнес «Pax Domini!»[20], положил Тело Христово на блюдо и, взяв блюдо с собой, вышел. С пылавшим лицом и горящими глазами он приблизился к герцогу и произнес такие устрашающие слова:
– Мы молились за тебя, а ты отверг нас! Посмотри же, Сам Сын Девы пришел к тебе, тот, кто есть Господин Церкви, которую ты преследуешь! Вот твой Судья, пред которым должны преклониться любые колени! Вот твой Судья, в Чьи руки ты должен отдать свою душу! Отринешь ли ты Его, как отринул Его слуг?! Сопротивляйся, если можешь!
Услышав такое, герцог покрылся холодным потом, члены его задрожали, и он бросился в ноги святому. Бернард пнул его, приказал подняться и услышать Божий приговор. Тот встал, весь дрожа, и в дальнейшем исполнял все, что предписывал ему святой».
Житие св. Бернарда повествует о многих его миротворческих и дипломатических миссиях как во Франции, так и за ее пределами – в германских и итальянских землях. Итак, теперь маститый переговорщик предложил враждующим сторонам следующий консенсус – военные действия прекращаются, первый брак Рауля признается действительным, но отлучение с него и Петрониллы снимается. Главное ему удалось, свидетельством чему – наивная легенда о том, как благочестивый король, узнав о бойне в Витри, страшно расстроился, так что даже потерял аппетит и впал в апатию, покинул поле боевых действий и в итоге легко согласился на мир с Тибо. Кто ж поверит крокодиловым слезам властителя, перемалывающего в кровавой мясорубке своих и чужих подданных? Тибо же, чувствуя свой верх, силу и поддержку папского престола, настоял не только на сохранении брака своей сестры, но и отлучения Рауля и Петрониллы. Элеонора, естественно, защищала сестру и ее права (считается, что св. Бернард именно королеву имел в виду в своих туманных намеках под злокозненными советниками в послании, адресованном Людовику – «Те, кто подталкивает вас к тому, чтобы вновь напасть на безвинного, не думают о вашей чести; они преследуют лишь собственную выгоду, подсказанную им волей дьявола. То враги вашей короны, опаснейшие смутьяны вашего королевства»), однако ее «продавили». Как именно – неизвестно, средневековая легенда вновь подпускает благочестиво-мистического тумана, якобы св. Бернард пообещал ей рождение ребенка. «Королева Франции, жена Людовика Молодого, прожив вместе с ним многие годы, не имела детей. Святой человек убеждал короля восстановить мир, а королева изо всех сил добивалась обратного. В время их беседы, когда он уговаривал ее прекратить поступать таким образом и давать королю лучшие советы, королева пожаловалась на свое бесплодие и смиренно
