8. Предлагаемые ниже писателем факты из прошлой истории еврейского народа имеют поучающее значение: они сообщают то дурное из жизни предков, что потомки должны избегать.
9. Сыны Ефремовы, вооруженные, стреляющие из луков, обратились назад в день брани;10. они не сохранили завета Божия и отреклись ходить в законе Его;11. забыли дела Его и чудеса, которые Он явил им.
9–11. К таким поучительным фактам относится поведение ефремлян, отрекавшихся от Бога, несмотря на все многочисленные чудеса, совершенные Им. Это отрицание, однако, как видно из фактов обращения того же Ефрема к Богу в минуты бедствий, было не теоретическим, сознательным отвержением истин Богооткровенного закона, а недостатком живой и деятельной веры, было — практическим неверием.
12. Он пред глазами отцов их сотворил чудеса в земле Египетской, на поле Цоан:
12. «Поле Цоан» — главный город Нижнего Египта, где Моисей совершал пред фараоном свои многочисленные чудеса.
13. разделил море, и провел их чрез него, и поставил воды стеною;14. и днем вел их облаком, а во всю ночь светом огня;15. рассек камень в пустыне и напоил их, как из великой бездны;16. из скалы извел потоки, и воды потекли, как реки.17. Но они продолжали грешить пред Ним и раздражать Всевышнего в пустыне:18. искушали Бога в сердце своем, требуя пищи по душе своей,
18. Несмотря на чудесное освобождение из Египта, ефремляне и в пустыне «искушали Бога в сердце» — обнаруживали глубокое неверие в Иегову, когда сомневались в Его силе накормить их.
19. и говорили против Бога и сказали: «может ли Бог приготовить трапезу в пустыне?»20. Вот, Он ударил в камень, и потекли воды, и полились ручьи. «Может ли Он дать и хлеб, может ли приготовлять мясо народу Своему?»21. Господь услышал и воспламенился гневом, и огонь возгорелся на Иакова, и гнев подвигнулся на Израиля22. за то, что не веровали в Бога и не уповали на спасение Его.23. Он повелел облакам свыше и отверз двери неба,24. и одождил на них манну в пищу, и хлеб небесный дал им.25. Хлеб ангельский ел человек; послал Он им пищу до сытости.
24–25. Манна называется «хлебом небесным», так как была послана с неба. — «Хлеб ангельский ел человек», т. е. манну. Называется она хлебом ангельским не потому, чтобы в ней нуждались ангелы, духи бесплотные, а потому, что она «подаваема была ангелами» (блаж. Феодорит), как ближайшими исполнителями воли Божией. Название ангельской, поэтому, указывает на сверхъестественность происхождения манны.
26. Он возбудил на небе восточный ветер и навел южный силою Своею27. и, как пыль, одождил на них мясо и, как песок морской, птиц пернатых;
27. «Как пыль, одождил на них мясо, и, как песок морской, птиц пернатых» — обилие крастелей, посланных Богом евреям в пустыне.
28. поверг их среди стана их, около жилищ их, —29. и они ели и пресытились; и желаемое ими дал им.30. Но еще не прошла прихоть их, еще пища была в устах их,31. гнев Божий пришел на них, убил тучных их и юношей Израилевых низложил.32. При всем этом они продолжали грешить и не верили чудесам Его.33. И погубил дни их в суете и лета их в смятении.34. Когда Он убивал их, они искали Его и обращались, и с раннего утра прибегали к Богу,
34. Как только евреев постигали бедствия, они «с раннего утра», тотчас же обращались к Богу. Их преданность Господу была нетвердой и непостоянной.
35. и вспоминали, что Бог — их прибежище, и Бог Всевышний — Избавитель их,36. и льстили Ему устами своими и языком своим лгали пред Ним;
36. «Льстили Ему устами своими и языком лгали пред Ним», означает не то, что молитва евреев пред Господом в моменты опасностей и бедствий была сознательно лицемерной, так как Господь, как Всеведущий, знал бы это и не принял бы ее, как оскорбление, а то, что моменты покаяния были непродолжительны, являлись кратковременной вспышкой, за которой, по миновании опасности, наступал снова период своеволия и забвения Бога.
37. сердце же их было неправо пред Ним, и они не были верны завету Его.38. Но Он, Милостивый, прощал грех и не истреблял их, многократно отвращал гнев Свой и не возбуждал всей ярости Своей:39. Он помнил, что они плоть, дыхание, которое уходит и не возвращается.40. Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой!41. и снова искушали Бога и оскорбляли Святаго Израилева,42. не помнили руки Его, дня, когда Он избавил их от угнетения,43. когда сотворил в Египте знамения Свои и чудеса Свои на поле Цоан;44. и превратил реки их и потоки их в кровь, чтобы они не могли пить;45. послал на них насекомых, чтобы жалили их, и жаб, чтобы губили их;46. земные произрастания их отдал гусенице и труд их — саранче;47. виноград их побил градом и сикоморы их — льдом;48. скот их предал граду и стада их — молниям;49. послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов;
49. «Посольство злых ангелов» — не по природе злых, а исполнителей грозной воли Бога над греховными людьми.
50. уравнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве;51. поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых;52. и повел народ Свой, как овец, и вел их, как стадо, пустынею;53. вел их безопасно, и они не страшились, а врагов их покрыло море;54. и привел их в область святую Свою, на гору сию, которую стяжала десница Его;55. прогнал от лица их народы и землю их разделил в наследие им, и колена Израилевы поселил в шатрах их.56. Но они еще искушали и огорчали Бога Всевышнего, и уставов Его не сохраняли;57. отступали и изменяли, как отцы их, обращались назад, как неверный лук;58. огорчали Его высотами своими и истуканами своими возбуждали ревность Его.59. Услышал Бог в воспламенился гневом и сильно вознегодовал на Израиля;60. отринул жилище в Силоме, скинию, в которой обитал Он между человеками;61. и отдал в плен крепость Свою и славу Свою в руки врага,
60–61. «Отринул жилище в Силоме… и отдал в плен крепость Свою», т. е. Ковчег Завета, который для евреев служил знаком присутствия среди них Господа и с которым они выходили на войну. Здесь разумеется факт взятия филистимлянами Ковчега Завета в Азот (см. 1 Цар IV:21; V:1).
62. и предал мечу народ Свой и прогневался на наследие Свое.63. Юношей его поедал огонь, и девицам его не пели брачных песен;
63. «Девицам его не пели брачных песен» — в этой несчастной войне с филистимлянами так много погибло юношей, что не за кого было выходить замуж.
64. священники его падали от меча, и вдовы его не плакали.
64. «Священники его падали от меча» — разумеется смерть Офни и Финееса.
65. Но, как бы от сна, воспрянул Господь, как бы исполин, побежденный вином,66. и поразил врагов его в тыл, вечному сраму предал их;67. и отверг шатер Иосифов и колена Ефремова не избрал,68. а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил.
67–68. Такое поведение Ефремова колена было причиной отвержения его Господом, избравшим для Своего обитания гору Сион и колено Иудино.
