1930. В Усть-Порте построен большой по тем временам рыбоконсервный завод. Началось освоение месторождения полиметаллических руд в районе реки Норилки.
1930, 10 декабря. ВЦИК принял постановление «Об организации национальных объединений в районах расселения малых народностей Севера». Было создано 8 национальных округов, в том числе Таймырский (Долгано-Ненецкий) с центром в селе Дудинка.
1932. Выступление коренного населения Авамского и Хатангского районов против проводимой политики властей. Коллективизация была приостановлена, налоги отменены, долги по закупке оленей возмещены.
1934. Образован Красноярский край.
1935. Основан город Норильск.
1935–1956. Таймыр стал местом ссылки. Дудинский порт, город Норильск, Норильский комбинат строились руками ссыльных, политзаключенных Норильлага, одного из самых северных и крупных лагерей ГУЛАГа. В 40 лаготделениях и лагпунктах с 1942 по 1952 г. ежегодно было около 220–250 тыс. чел.
1936. Началось строительство самой северной железной дороги Дудинка – Норильск, силами политзаключенных.
1942. На Норильском комбинате получен первый электролитный никель, в 1943 г. – медь, в 1944 г. – кобальт и металлы платиновой группы.
1951. Дудинка получила статус города.
1969. Через Енисей проложен газопровод Мессояха – Дудинка – Норильск.
1975. Пущена в эксплуатацию Усть-Хантайская ГЭС.
1977. В соответствии с Конституцией национальные округа стали обозначаться как «автономные округа».
1992. В соответствии с Федеративным договором и принятием новой Конституции в 1993 г. автономный округ приобрел статус самостоятельного субъекта Федерации. С этого времени Таймырский (Долгано-Ненецкий) автономный округ получил возможность самостоятельно осуществлять государственную власть на своей территории, формировать бюджет, участвовать в различных соглашениях и договорах.
2001. На первых всенародных выборах губернатора Таймыра победил 36-летний генеральный директор РАО «Норильский никель» А.Г. Хлопонин, набравший 63 % голосов избирателей.
2003. На выборах губернатора Таймырского АО победу одержал мэр Норильска Олег Бударгин.
2005, 17 апреля. Прошел референдум об объединении Красноярского края, Таймыра и Эвенкии в один субъект РФ. Население проголосовало «за». Таймырский (Долгано-Ненецкий) и Эвенкийский АО с 1 января 2007 г. станут административно-территориальными единицами края с особым статусом.
Административное устройство
В состав округа входят четыре района: Диксонский (районный центр – пос. Диксон), Усть-Енисейский (пос. Караул), Хатангский (пос. Хатанга); территория, подчиненная администрации Дудинки; город Дудинка; два поселка городского типа – Диксон и Караул.
На территории округа расположен Норильский промышленный район, подчиненный администрации Краснодарского края (Норильск и его города-спутники – Талнах, Кайеркан, Оганер и пос. Снежногорск).
Население
Население – 44,1 тыс. чел. (без учета Норильского промышленного района, число жителей которого достигает 250 тыс. чел.), в том числе городского – 28,6 тыс., сельского – 15,5 тыс. чел. Население на территории округа распределено крайне неравномерно и проживает преимущественно вдоль главных рек. На
Таймыре живут представители 110 национальностей, из которых около 20 – коренные народы Севера, общей численностью 9,4 тыс. чел., в том числе долган – 5,3 тыс. чел., ненцев – 2,8 тыс., нганасан – 0,9 тыс., эвенков – 0,3 тыс., энцев – 0,1 тыс. чел.
Государственный язык – русский.
Национальный характер
ДолганыДолганы – основное коренное население Таймырского АО (ок. 4880 чел.) – проживают в Хатангском р-не по р. Хатанга и Хетта, а также в поселках, подчиненных администрации г. Дудинки, в Авамской тундре.
Долганы – сравнительно молодой народ, формирование которого завершилось лишь в XVIII в. в результате слияния якутов и эвенков с русскими «затундренными крестьянами».
Язык долган относится к тюркской группе алтайской семьи языков и близок к языку якутов.
Основные занятия долган – оленеводство, охота и рыболовство. Они ведут кочевой образ жизни, постоянно отыскивая угодья для охоты и выпаса оленей, водоемы, богатые рыбой. Маршруты их сезонных кочевий предельно просты: летом – тундра, зимой – лесотундра. Как и эвенки, долгане доят оленей и, как энцы и нганасаны, используют пастушескую собаку. Добытых оленей и выловленную рыбу делят между родственниками и соседями, товарная пушнина – собственность охотника. Счет родства ведется по мужской линии.
Традиционные кочевые жилища – конический чум тунгусского типа (как у эвенков), летом укрытый ровдугой, а зимой оленьими шкурами. С приходом русских начали жить в балках (нартяных чумах), в домиках на полозьях. Балок – прямоугольный каркас, снаружи обтянутый оленьими шкурами, а изнутри ситцем. Его устанавливают на больших санях, перевозят упряжкой из 5–7 оленей. Окна в нем застеклены, есть железная печь, нары, стол. Домашняя утварь долган состоит лишь из самых необходимых вещей, которые не отягощают балок при кочевках. Праздничную одежду и обувь богато украшают бисером, аппликациями из цветных полосок ткани, вышивают подшейным волосом оленя по ровдуге, окрашенной в красный цвет отваром ольховой коры или охрой, а в черный – графитом. В орнаменте используют три цвета: черный, красный, белый, по оперению красно-зобой гагары, от которой, по преданию, произошел народ.
Основная пища долган – оленина в сыром, мороженом или вареном виде, а также рыба. Употребляют в пищу тундровый лук, ягоды и грибы, пекут лепешки, оладьи.
По вероисповеданию долгане православные, однако есть приверженцы шаманизма.
НенцыВ низовьях Енисея первые ненцы стали появляться примерно с 1630-х гг. со стороны полуострова Ямал, вытеснив за Енисей жителей низовья Енисея – энцев.
Самоназвание «ненэць» (человек) введено в употребление в 1930 г. До XX в. ненцы именовались самоедами, юраками.
Ненцы проживают в основном на территории Усть-Енисейского р-на. Большинство (60 %) живет в поселках, остальные, левобережные, кочуют в районе поселков Тухарт и Носок. Численность 2600 чел. Язык относится к самодийской группе уральско-юкагирской семьи языков.
Традиционное занятие – оленеводство. Национальные особенности этой отрасли: круглогодовой выпас животных под надзором пастухов и оленегонных собак, санный способ езды на оленях. Упряжь изготавливают из кожи оленя или морского зайца. В грузовые нарты запрягают по два оленя, а из 5–6 грузовых нарт составляют караван (аргиш), привязывая оленей цепочками или ремнями к передней нарте.
К условиям кочевого образа жизни приспособлено разборное жилище – чум (мя) – конусообразное сооружение, остов которого состоит из 25–30 жердей. Зимой чум укрывают в два слоя покрышками-нюками из шкур оленя, летом – из специально выделанной бересты. Раньше в центре чума разжигали костер, сейчас растапливают железную печь.
Помимо выпаса оленей зимой охотились на песца, лисицу, росомаху, дикого северного оленя. Пушного зверя промышляли с помощью деревянных ловушек-пастей и железных капканов. Добывали белых куропаток, гусей и глухарей. Рыбу ловили в основном летом.
Выделкой шкур оленей и пушных зверей, пошивом одежды, сумок, покрышек чума занимаются женщины. Одежду и утварь богато украшают меховой мозаикой (из камусов белого и темного цвета), плетут украшения из бисера, вышивали подшейным волосом оленя.
Основная пища – мясо оленей (в сыром и вареном виде), рыба, хлеб. Излюбленный напиток – чай.
Ненецкая письменность создана в 1932 г. на основе латинской, в 1938 г. переделана на основе русской графики. В газете «Таймыр» одна страница в неделю печатается на ненецком языке.
НганасаныНганасаны – самый древний народ Таймыра. Их предки – первобытные охотники на дикого северного оленя, населяли эту землю еще 5 тыс. лет назад. Сейчас нганасан около 900 чел.
Нганасанский язык принадлежит к самодийским, и по языку они родственны ненцам, селькупам. Существуют два диалекта нганасанского языка – авамский (западный, пос. Усть-Авам и Волочанка) и вадеевский (восточный, пос. Новая).
Издавна главным занятием нганасан была охота на дикого оленя, сезонными промыслами – охота на гусей и рыболовство. Предки нганасан были пешими охотниками, ходили на лыжах и вели полуоседлую жизнь. Только в XVII в. нганасаны освоили оленеводство и очень быстро стали самыми богатыми оленеводами Таймыра.
Название «нганасаны» введено в 1930-е гг. и образовано от «нганаса» (человек, мужчина), самоназвание – «ня» (товарищ).
В настоящее время нганасаны живут в смешанных поселках, во многом утратили традиционный образ жизни.
ЭнцыСамоназвание – «эннэчэ» (человек). Название энцы в качестве официального принято в 1930-е гг.
