В связи с этим особое звучание приобретают следующие комментарии издателей каталога «Мира этрусков». Например, «Введение» к каталогу начинается словами: «Греческое название этрусков — тиррены, или этруски, САМИ ЖЕ ОНИ, ПО-ВИДИМОМУ, НАЗЫВАЛИ СЕБЯ РАСЕННЫ. Этруски, как ни один другой народ Италии, вызывали большое любопытство и будоражили воображение последующих поколений. И по сей день их культура считается завораживающей и загадочной» [531:1], с. XIII. Но вернемся к выставке «Мир этрусков». То есть рассенов — руссинов?
На рис. 6.54 приведена еще одна погребальная эт-русская урна в виде дома. Якобы IX век до н. э. Хорошо видна игрушечная дверь слева. На другой стене нарисовано окно. Очертания крыши напоминают русскую избу с двумя чердачными оконцами по обеим сторонам конька. Такие избы еще и сегодня можно встретить в русских деревнях. На рис. 6.55 показана наша прорисовка. Мы видим косой христианский крест, несколько крестов-свастик различного вида, в том числе и обычную свастику. Напомним, что свастика — одна из старинных форм христианского креста, см. [ХРОН4]. Внизу, по обеим сторонам нарисованного окна изображены, по-видимому, четыре креста «на Голгофе». Подобные ступенчатые возвышения, на которых стоит крест, часто встречаются на русских иконах и, как известно, изображают гору Голгофу, где был распят Христос. Опять-таки комментаторы хранят полное молчание по поводу откровенных христианских символов на данной «античной» эт-русской урне [531:1], с. 103. Почему?
Рис. 6.54. Эт-русская погребальная урна с изображениями христианских крестов. А именно, косой крест, свастика, прямой крест, скомбинированный со свастикой, Голгофа с крестом. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 21081. Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 45. Якобы первая половина IX века до н. э. Взято из [531:1], с. 1, 103
Рис. 6.55. Эт-русская погребальная урна, покрытая изображениями христианских крестов. Из гробницы 45. Прорисовка Т.Н. Фоменко
На рис. 6.56 показан эт-русский биконический оссуарий с сосудом-крышкой. Якобы IX век до н. э. На нем изображены христианские кресты-свастики, а именно, прямой и косой кресты. Обе фотографии оссуария, приведенные в [531:1], с. 2, 104, сделаны так, что разглядеть кресты очень трудно. Грамотно сфотографировали. Поэтому на рис. 6.57 мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».
Рис. 6.56. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 81533/a-b. Тарквинии. Некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 59. Якобы первая половина IX века до н. э. Взято из [531:1], с. 4, 104
Рис. 6.57. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов. Из гробницы 59. Прорисовка Т. Н. Фоменко. С выставки в мае 2004 года
На рис. 6.58 представлен еще один эт-русский биконический оссуарий с кувшином-крышкой. Якобы IX век до н. э. На нем мы тоже видим христианские косой крест и крест-свастику. В каталоге [531:1] сосуд сфотографирован так, что разглядеть кресты на нем достаточно сложно. Опять-таки грамотно. Поэтому, как и в предыдущих случаях, мы приводим прорисовку, сделанную по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков», рис. 6.59.
Рис. 6.58. Еще один эт-русский оссуарий. Якобы IX век до н. э. На нем — христианские кресты в виде косого креста и креста-свастики. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 94699—Q4700. Тарквинии, некрополь Поджо Селчателло ди Сопра, гробница 97. Взято из [531:1], с. 3, 106
Рис. 6.59. Эт-русский оссуарий с изображениями христианских крестов. Из гробницы 97. Прорисовка Т.Н. Фоменко. С выставки в мае 2004 года
На рис. 6.60 показана эт-русская погребальная овальная урна в форме избушки. Якобы IX век до н. э. На ней изображены косые христианские кресты. В каталоге [531:1] сосуд сфотографирован таким образом, что кресты плохо видны. Очень грамотно. Так что мы вынуждены привести прорисовку на основе эскизов, сделанных нами на выставке, рис. 6.61.
Рис. 6.60. Эт-русская погребальная урна. Изображены христианские косые кресты. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 6069. Ветулония, некрополь Поджо алле Бирбе. Якобы IX век до н. э. Взято из [531:1], с. 4, 106
Рис. 6.61. Эт-русская погребальная урна. На ней — косые христианские кресты. Прорисовка Т.Н. Фоменко. С выставки в мае 2004 года
На рис. 6.62 представлен эт-русский воинский шлем с интересной чеканкой. Комментаторы предлагают считать, что здесь показано человеческое лицо. Два глаза, брови, нос и рот [531:1], с. 109. Может быть и так. Но нельзя не отметить и другую возможность, которая, кстати, не исключает первую. В центре, у основания шлема, изображен глаз, над которым поднимается вилообразный христианский крест с небольшой перекладиной, «перечеркивающей» столб креста. Вверху столб «раздваивается» в виде буквы «гамма». Под перекладинами креста — два диска, окруженных сиянием. Это, возможно, типичные для христианской традиции, изображения солнца и луны, — или солнца, а также солнца, затмеваемого луной, — по обе стороны от креста Христа. См., например, приведенные в главе 1 настоящей книги рис. 1.39 и рис. 1.40. Может быть, древний эт-русский мастер соединил воедино как человеческое лицо, так и изображение христианского распятия.
Напомним, что вилообразный крест очень распространен на старинных русско-ордынских надгробиях, см. [ХРОН4]. Христианский символ «Глаз» хорошо известен также в «древне»-египетской культуре под названием «Око Хора» — «Уджат», см. книгу «Царь Славян», гл. 5. На рис. 6.63 приведена прорисовка изображений на эт-русском шлеме, сделанная по нашим эскизам на выставке «Мир этрусков».
Итак, в эт-русской культуре явно звучат христианские мотивы. Значит, эт-руски были христианами и жили не ранее XII века н. э.
Рис. 6.62. Эт-русский шлем. Бронза, ковка, чеканка. Якобы VIII век до н. э. Флоренция. Национальный археологический музей, инв. 83380. Тарквинии, Поджо дель Импиккато (Холм Повешенного), гробница II, называемая гробницей Жреца. Здесь либо условно изображено человеческое лицо, либо — ранне-христианские символы. Отметим, что в каталоге [531:1] фотография шлема помещена в зеркальном отражении. Поскольку мы видели шлем на выставке, то восстановили здесь правильное его изображение. Взято из [531:1], с. 7, 109
Рис. 6.63. Эт-русский шлем. Прорисовка Т.Н. Фоменко. С выставки в мае 2004 года. Справа в шлеме — зигзагообразная трещина
6. Старинные изображения человеческих тел с прорисовкой мускулатуры датируются не ранее XVI века
На рис. 6.64 приведена старинная гравюра «Гладиаторы» якобы XV века. Как отмечено А.Т. Фоменко в [ХРОН1], гл. 1:6, нас приучили к мысли, будто знаменитые гладиаторские бои происходили только в «античности». На самом деле это неверно. Гладиаторские бои происходили в средневековой Европе XIV–XVI веков. Например, бои гладиаторов в Неаполе около 1344 года. Примечательно, что они кончались смертью бойца [389], с. 212. В «античность» их отбросила скалигеровская ошибочная хронология.
А теперь обратим внимание на прекрасное знание гравером расположения человеческих мышц. Но такие знания скульпторы и художники приобрели лишь тогда, как начали выкапывать мертвые тела, резать их и изучать анатомию мышц. Как мы уже отмечали, даже согласно скалигеровской истории, это началось не ранее XV–XVI веков. Из истории анатомии известно, что первое реалистичное и подробное описание человеческого тела появилось лишь в 1534 году. Это была книга хирурга Везалия «О строении человеческого тела», см. «Малую Советскую Энциклопедию», т. 1, с. 303. Более ранние авторы неплохо знали человеческий скелет. См., например, рис. 6.65, где представлена «античная» камея «Прометей, создающий человека». Но расположение мышц знали плохо. Поэтому на действительно старинных изображениях XII–XV веков человеческие фигуры показаны с гладкой кожей, без прорисовки мускулатуры, то есть достаточно условно.
Рис. 6.64. Гравюра «Гладиаторы» якобы XV века, выполненная Antonio Pollaiuolo. Художник прекрасно знает расположение человеческих мышц. Так что гравюра «Гладиаторы» создана, скорее всего, не ранее XVI века. Взято из [1267], с. 42.
Гробокопателей всегда преследовали — и власть и обычные люди, которые, естественно, пытались защитить могилы своих родственников. Особенно сильно против гробокопательства выступала церковь. Кроме того, первые гробокопатели часто погибали, поскольку еще не знали о действии трупного яда. По-видимому, гробокопательство в широких масштабах стало возможным лишь в эпоху Смуты конца XVI — начала XVII века. И лишь после того, изучив анатомию мышц и поняв, как они расположены под кожей, художники и скульпторы получили возможность изображать человеческое тело действительно реалистично. Но произошло это, вероятно, не ранее конца XVI века. Поэтому гравюра «Гладиаторы» создана, скорее всего, не в XV веке, как сегодня считается, а в XVI–XVII веках или даже позже.
