Если бы местоимение «ты» начиналось не со строчной буквы, а с заглавной, то у читателя были бы все основания считать, что речь в стихотворении идет о Христе. Миркина и пишет о Нем, и говорит с Ним, но так сроднить с Богом, как роднит потеря самого близкого человека, не способно ничто. И сколько же нужно душевных сил, чтобы это тайное родство снести, чтобы не отречься от него в горе? Чтобы вдруг не обнаружить, что миром и тобой правят банальные законы природы, против которых ты бессилен, и власть которых никто не отменял.
* * *
Я только лишь теперь узнала,Что значит – смерть. О, это жало,Вонзившееся прямо в грудь,Так, что уже нельзя вздохнуть.Я это знаю лишь сейчас,Хотя теряла много разЛюбимых, близких и родных,Но я умела жить без них.А нынче в грудь мою проникВесь холод смерти. Этот крикТы слышишь?! – Пустота… Исчез…Но что, что значит этот лес?Откуда он натёк, такойВсеобнимающий покой?И кто меня из бездны слёзВот в эту высоту вознёс?Так, может, жизнь нам разрубя,Взамен тебя Бог дал Себя?И, Боже святый, может быть,Пришла пора Тебя вместить?..
Это вопрос Сына, полного любви и смирения. Это уже и не вопрос, а ответ. «…Впрочем, не Моя воля, но Твоя да будет» (Лк. 22, 42). Пронести через всю жизнь высокий строй души, не перестать слышать Господа и в горе, это значит доверить Ему все самое дорогое, что у тебя есть, было и будет. Это значит уже ничего не иметь отдельного от Него, своего, припрятанного на черный день. Это значит вместить Его даже в сердцевине боли, которую еще можешь или уже не можешь вынести. И вместить, и испытать безграничную тихую благодарность.
* * *
Жить вечной жизнью это значитБеззвучной быть, как неба гладь,Беззвучной и совсем прозрачной,Чтоб никого не заслонять,Не заглушать самой собою, —Так жить, чтобы была слышнаВолна вселенского прибоя —Вот та, священная волна,Которую часами слушатьВ самозабвеньи мы могли, —Волна, что в мир приносит душуИ вновь несёт её с землиКуда – не ведаю, но… тише —Открылся сердца чуткий слух —Я ясно чувствую, я слышуТот, не имущий смерти Дух.
Я не знаю другого такого отечественного поэта, который бы с таким вызовом пренебрег богатейшим арсеналом поэтических средств и добился при этом такого высокого уровня владения словом, действительно, жгущим человеческие сердца. Читательская аудитория Миркиной огромна. Людей, которые нуждаются в ее поддержке, в ее ласковом наставничестве, так много еще и потому, что мистический опыт Зинаиды Александровны лишен какой-либо эзотеричности, он до дна открыт любому, кто доверится своей духовной и художественной интуиции. А я уверен, что порознь эти интуиции не ходят. Сколько в мире ее духовных детей, которые и не знают о существовании друг друга. Но если они знают Бога, то и друг друга они знают. Глубоко верующие воцерковленные люди, а среди них есть и монахи, и монахини, зачитываются ее стихами и сказками. О сказках Миркиной нужно говорить отдельно и подробно, так же как и о ее эссеистике.
Из личного общения с Зинаидой Александровной я вынес не больше, чем позволили мне мои скромные силы, но и на осмысление услышанного, предугаданного сердцем едва ли хватит жизни. «Царствие Божие внутри нас», – не устает повторять она. На этом же метафизическом основании зиждилась мудрость Григория Соломоновича Померанца. Его вклад в русскую и мировую культуру, в историю свободы Духа, которая пишется и чернилами, и судьбой, еще предстоит оценить. В религиозном свободомыслии Антония Сурожского, Александра Шмемана, Александра Меня, Георгия Чистякова был огонь той правды, у которого смогут отогреться, кажется, все. И этим же добрым внутренним огнем охвачено внецерковное богословие Померанца и Миркиной. Его духовная интуиция помогала и будет помогать ей доносить до нас весть иного мира, а ее стихи углубляют русло его религиозно-философской мысли. Более чем полувековой творческий союз Григория Померанца и Зинаиды Миркиной позволил им уточнить в слове ту полноту личного переживания Бога, без которой всякое творчество теряет свой первоначальный исконный смысл.
Сведения об авторах
Асоян Арам Айкович – доктор филологических наук, профессор кафедры искусствоведения Санкт-Петербургского гуманитарного университета профсоюзов.
Губман Борис Львович – доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой философии Тверского государственного университета.
Гуревич Павел Семенович – доктор философских наук, доктор филологических наук, профессор, главный редактор журналов «Философия и культура», «Психология и психотехника», «Филология: научные исследования», «Педагогика и просвещение».
Доброхотов Александр Львович – доктор философских наук, профессор кафедры наук о культуре ф-та философии НИУ – ВШЭ.
Дроздова Марина Анатольевна – доцент Российской академии музыки им. Гнесиных, автор книги о Юдиной, об исполнительском искусстве.
Зверева Галина Ивановна – доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой истории и теории культуры РГГУ, председатель Учебнометодической комиссии по направлению «Культурология» Совета УМО вузов России по образованию в области историко-архивоведения (г. Москва).
Кантор Владимир Карлович – писатель, литературовед, доктор философских наук, профессор философского факультета Национального исследовательского университета – Высшая школа экономики (НИУ – ВШЭ). По версии известного французского журнала «Le Nouvel Observateur» (2005), В. Кантор входит в список двадцати пяти крупнейших мыслителей современного мира. Лауреат премии «Золотая Вышка» (2009) НИУ – ВШЭ за достижения в науке.
Кондаков Игорь Вадимович – доктор философских наук, кандидат филологических наук, профессор, член РАЕН, зам. председателя Научного совета РАН «История мировой культуры», сопредседатель «Научной коллегии НОКО».
Красавченко Татьяна Николаевна – доктор филологических наук, ведущий научный сотрудник отдела литературоведения ИНИОН РАН, член Союза российских писателей (СП Москвы).
Левит Светлана Яковлевна – ведущий научный сотрудник отдела культурологии ИНИОН РАН, кандидат философских наук, главный редактор, руководитель и автор проектов «Культурология. XX в.: Энциклопедия. Т. I–II. СПб., 1998, «Культурология: Энциклопедия. Т. 1–2, М., 2007», а также серий книг «Лики культуры», «Книга света», «Российские Пропилеи», «Summa culturologiae», «Humanitas», «Культурология. XX век», «Письмена времени», «Зерно вечности».
Люсый Александр Павлович – кандидат культурологии, Российский институт культурологии, старший научный сотрудник.
Малинкин Александр Николаевич – кандидат философских наук, доцент отделения культурологии философского ф-та НИУ – ВШЭ.
Махлин Виталий Львович – доктор философских наук, профессор, кафедра философских наук МПГУ, член-корреспондент Академии гуманитарных исследований.
Медушевский Александр Николаевич – доктор философских наук, ординарный профессор НИУ – ШЭ, действительный член РАЕН.
Мильдон Валерий Ильич – доктор филологических наук, профессор кафедры эстетики, истории и теории культуры ВГИКа.
Перельштейн Роман Максович – член Союза российских писателей, кандидат искусствоведения, докторант кафедры эстетики, истории и теории культуры ВГИК.
Семенов Валерий Евгеньевич – доктор философских наук, профессор кафедры философских и социально-экономических дисциплин Московского государственного юридического университета имени О. Е. Кутафина (МГЮА).
Скворцов Лев Владимирович – доктор философских наук, профессор, руководитель Центра гуманитарных научно-информационных исследований ИНИОН РАН, главный редактор ежегодника «Человек: Образ и сущность. Гуманитарные аспекты».
Спирова Эльвира Маратовна – доктор философских наук, и. о. старшего научного сотрудника Института философии РАН, заместитель главного редактора журнала «Философия и культура», «Психология и психотехника», «Филология: научные исследования», «Педагогика и просвещение».
Хлебников Георгий Владимирович – кандидат философских наук, зав. отделом философии ИНИОН РАН.
Эпштейн Михаил Наумович – Professor of Russian and Cultural Theory, Director of Centre for Humanities Innovation. School of Modern Languages and Cultures, Durham University, UK.
Книги, подготовленные Центром гуманитарных научно-информационных исследований ИНИОН РАН
Руководитель Центра Л. В. Скворцов
Главный редактор и автор проектов С. Я. Левит
Серия «Humanitas»
Серия «Humanitas» основана в 1999 г. Эта серия ориентирована преимущественно на учебный процесс в высших учебных заведениях, обеспечение преподавателей и студентов монографиями и учебниками по культурологии, философской антропологии, эстетике, социологии, истории культуры, социальной психологии – науках о человеке, обществе, культуре.
