Пауэлл и его сотрудники подчеркивают, что очень важно оказать подопечным помощь в переоценке факторов семейного воспитания и других причин их гомосексуальности, помочь разобраться в том, как нормальным образом сотрудничать с людьми своего и противоположного пола. Этот метод позволяет душепопечителям обсуждать греховную природу гомосексуального поведения и призывать подопечных к отказу от своих действий с Божьей помощью. Метод Пауэлла (и подобные) затрагивает не только явные проблемы, но и помогает людям избавляться также от гомосексуальных влечений.
Предупреждение гомосексуальности
Как мы убедились, гомосексуализм является не врожденным, а главным образом приобретенным состоянием, усвоенным в процессе жизни; определенную роль в его происхождении играют (хотя это и не бесспорно) генетические, эндокринные и физиологические факторы. Если это так, то открывается возможность проведения профилактики гомосексуализма через обучение гетеросексуальному поведению. Конечно, было бы наивным полагать, что предупредить гомосексуальность способны только лекции и чтение рекомендованной литературы. Обучение гетеросексуальному поведению должно начинаться в родительском доме еще до того, как ребенок научится читать[992].
1. Здоровая обстановка в родительском доме. Поскольку гомосексуализм нередко возникает вследствие неправильных отношений родителя и ребенка, профилактику его следует начинать именно в семье. Никто не сомневается в том, что родитель, испытывающий удовлетворение в супружестве, никогда не вступит в те отношения с сыном или дочерью, которые надлежит поддерживать с супружеской парой. Отец, удовлетворенный супружеством, занятый делом, которое позволяет ему общаться с семьей, и ощущающий себя полноценным и нормальным мужчиной, не может отвергать своих детей или пренебрегать ими[993]. И ребенок в обстановке теплых, эмоциональных отношений, особенно с обоими родителями, вряд ли сформируется в будущем как гомосексуальная личность.
Из этого вытекает, что церковь предотвращает развитие гомосексуализма, если поощряет библейски ориентированные модели поведения в семье, в которых отец и мать исполняют четко дифференцированные роли; отец руководит домом, дети почитаемы и послушны, и родители поддерживают отношения, удовлетворяющие обе стороны. Стабильные семьи прививают подрастающему поколению здоровые гетеросексуальные отношения.
2. Достоверная информация о гомосексуализме. Печально видеть, с какими проклятиями и ужасом многие христиане реагируют на гомосексуализм. Подрастая в подобной среде, молодые люди начинают страшиться гомосексуалистов и подавлять любые гомосексуальные влечения в самих себе. Вместо того чтобы признать наличие гомосексуальных склонностей и работать с ними, молодой человек пытается их утаить. Поскольку рассчитывать на понимание и помощь со стороны родителей или членов церкви молодой человек не может, то со временем его начинает прибивать к гомосексуальным группировкам, в которых его понимают, принимают и любят. Стало быть, своей установкой на осуждение церковь иногда вытесняет людей в такие ситуации, в которых может поощряться явно гомосексуальное поведение.
Альтернативой этому ни в коем случае не должно быть развитие либеральных социальных установок, которые отрицают греховность гомосексуальных действий. Альтернативой для церквей должно стать обучение тому, что говорит Библия о контроле над половым чувством, любви, дружбе и сексуальности (включая гомосексуализм). Руководители церкви должны проявлять сострадание, а не осуждение. Стереотипы, связанные с гомосексуализмом (некоторые из них черпают из популярных христианских книг о геях), должны быть осуждены как ложь, отчуждающая людей, как невежество, порождающее страх, отталкивающее гомосексуалистов от христианского братства; эти стереотипы демонстрируют лишь самодовольное превосходство критиков. Следовательно, проблемы, подобные проблеме гомосексуализма, церковь должна обсуждать, а не отвергать. В последнее время это положение становится более очевидным, чем когда–либо прежде, вследствие распространенности ВИЧ–инфекции среди гомосексуалистов[994].
Поскольку явный гомосексуализм может быть реакцией на окружение, церковь должна подчеркивать роль контроля над сексуальностью. Такое самообладание приходит через молитву и размышление над Священным Писанием, а главное, человек должен избегать сексуально возбуждающих ситуаций и людей, он должен сознательно избегать греха и делиться своими мыслями и проблемами с близким другом или душепопечителем.
3. Развитие нормальной самооценки. Несколько лет назад Джордж Гилдер указывал на то, что «миллионы лиц мужского пола в неподходящих условиях воспитания могут превратиться в гомосексуалистов. Часто к этому ведет низкая самооценка. Несчастная любовь или неприятности на работе могут оказать на мужчину такое удручающее впечатление, что он чувствует себя неспособным сойтись с женщиной. <…> Чтобы полюбить женщину, мужчина должен в определенной мере ощущать себя мужчиной»[995]. Когда лицо мужского пола чувствует свою неполноценность или не находит у себя маскулинных признаков, он начинает поиск безопасных связей, в которых ему не надо действовать как мужчине или как–то иначе доказывать свою маскулинность. По всей вероятности, то же положение верно и в отношении лиц женского пола. Низкая самооценка содействует формированию в будущем гомосексуального поведения.
В главе 21 будет обсуждаться проблема развития самоуважения. Семья и церковь способны оказывать помощь отдельным лицам в обретении объективной и положительной самооценки, что в свою очередь может содействовать профилактике гомосексуализма.
Заключительные замечания
Трудно сказать, сколько людей, в том числе и христиан, борются с гомосексуальными стремлениями. Боясь быть отверженными или неправильно понятыми, эти люди неохотно признают наличие подобных склонностей. Нередко они пытаются справиться с ними в одиночку, преодолевая чувство вины и самообвинения, стремясь найти рациональное объяснение и оправдание своим сексуальным помыслам или действиям. Этим людям можно помочь; и церковь должна стать местом для оказания подобной помощи. Для проницательного, чуткого, отзывчивого душепопечителя, который старается понять гомосексуальную личность, душепопечение геев мало чем отличается от других видов душепопечения. Душепопечение гомосексуалистов состоит в «употреблении евангельской силы для исцеления и преображения народа Божьего в обстановке душепопечения»[996].
В последнее время мы являемся свидетелями широко распространившегося интереса к гомосексуализму и открытого обсуждения этой проблемы. При этом, похоже, как никогда прежде, члены церкви и христианские душепопечители имеют возможность внести свой вклад в душепопечение и предупреждение гомосексуализма.
Библиография
Lovelace, Richard F. Homosexuality and the Church. Old Tappan, N.J.: Revell, 1978♦.
Moberly, Elizabeth R. Homosexuality: A New Christian Ethic. Greenwood, S.C.: Attic Press, 1983.
Tripp, C. A. The Homosexual Matrix. New York: Signet, 1975.
White, John. Eros Defiled: The Christian and Sexual Sin. Downers Grove, 111.: Inter Varsity, 1977♦.
Wilson, Earl. Counseling and Homosexuality. Waco, Tex.: Word, 1988♦.
Zimbelman, Ernie. Human Sexuality and Evangelical Christians. Lanham, Md.: University Press of America, 1985.
♦ Книги, отмеченные ромбом, рекомендуются для чтения подопечным.
Глава 20.
Насилие и жестокое обращение
Джинни — ребенок родителей–миссионеров, которые всегда прилежно трудились и души не чаяли в детях.
Несколько лет назад, когда семья вернулась домой в отпуск, Джинни собралась с духом и рассказала матери о сексуальном насилии, которое часто творилось в их доме. Их слуга часто ласкал Джинни и время от времени принуждал ее к половому сношению. Он требовал, чтобы она не открывала эту тайну никому; говорил, что, если об этом когда–нибудь узнают, вся вина ляжет на нее и ей несдобровать.
Родители Джинни были потрясены, услышав подобную новость, и в конечном счете подыскали дочери христианского душепопечителя. Душепопечителем стал пожилой христианин с большим опытом и безупречной репутацией. Он оказал Джинни существенную помощь, когда девушка в процессе душепопечения преодолевала последствия сексуального насилия.
Однажды утром вся христианская община была потрясена новостью: этот душепопечитель арестован за «непристойное обращение» с одним молодым больным в психиатрической больнице, где он работал. Семье пришлось искать дочери другого душепопечителя. На этот раз они выбрали уважаемого человека, специалиста по женской психологии; это был человек отзывчивый и чуткий, но малополезный для Джинни с ее травматическими переживаниями и затаенным гневом.
