Так что же появилось сначала — курица или яйцо? Был ли его контроль защитой от эпилептических припадков, или припадки служили компенсаторной реакцией на контроль? В процессуальной работе мы ставим вопросы о причинах, но предпочитаем выдвигать гипотезы, основанные на текущем процессе. Поэтому я спросил его, не будет ли он против, если мы вместе попереживаем неуправляемый процесс, связанный с его эпилепсией. Он согласился, и вышло творческое движение, а потом внезапно — гнев. Его злили переживания раннего детства. Мы усилили движения, выражающие гнев, и последовал танец, красивый и изящный танец мастера боевых искусств. В его вторичных эпилептических движениях были заперты защита, ярость, оскорбление и сила.
Когда этот человек идет, вместе с ним идут несколько процессов. Один из идущих контролирует эмоции, а другой — зол и неуправляем. И в процессуальной работе есть тот, кто работает с обоими этими фигурами, сочетая их в текучем танце жизни, обручающем контроль с несдержанностью. Два состояния, замороженные во времени, — контроль и несдержанность, превратились, как сказал бы Дон Хуан, в искусство воина, "контролируемую несдержанность". Процессуально ориентированное движение в медитации дает нам быстрый доступ к неведомым состояниям и творческой интеграции.
Движение ради движения
В медитации будут наступать такие моменты, когда вы обнаружите, что двигаетесь таким образом, что, кроме движения, ничего не происходит. Не происходит никакой смены канала. Вы можете перекатываться по полу взад и вперед или постоянно отклонять тело назад. В этих движениях и позах интересно то, что они не сопровождаются сообщениями из других каналов. Это движения сами по себе и ради самих себя. Судя по всему, их единственная цель — исцеляющая функция. Если заняться этим сознательно, станет заметно, как эта исцеляющая функция работает посредством массажа напряженных и болезненных частей тела.
Работа в канале движения — одна из особенностей процессуально ориентированной медитации. Постоянная готовность двигаться отличает эту работу от определенных восточных ритуалов, которые интегрируют потребность в движении, например, рекомендуя ученику периодически вставать, чтобы совершать запрограммированную ходьбу.
Погружение в процесс
Если вы чувствуете себя в своем процессе как дома, нет нужды устраивать перерывы в медитации для ходьбы, поскольку осознание движения позволяет часами оставаться на площади размером с коврик для йоги, не испытывая потребности встать и потянуться. За эти часы вы можете позволить своему процессу переключать каналы, вы можете сначала слушать голоса, потом наблюдать персонажи сновидения, переживать прозрения и записывать их, опять садиться, раскачиваться, вставать, трястись, ложиться и даже спать. Когда это делается в течение нескольких дней, вы все глубже и глубже вовлекаетесь в свой процесс, пока он не становится частью самой жизни. Само по себе это погружение в процесс оказывается задачей, которую тело ставило перед собой в первую очередь, но которая не доходила до нашего осознания. Чтобы ни происходило в течение оговоренного заранее времени медитации, будь то пять минут или пять часов, — это мимолетный взгляд на то, как можно жить. Поразительно!
Только что бабочка села на мою авторучку. Я продолжаю медленно писать, бабочка остается. Ее ритмичные движения с трудом позволяют мне следить за написанным. Я — бабочка? Пока я медитирую на бабочке, я вижу, что она легче меня. Теперь для вас пишет беспристрастный наблюдатель, и он отдает себе отчет в том, что Я из предыдущего предложения, который пишет и медитирует, — это мой первичный процесс, а бабочка, мешающая мне писать, — это мой вторичный процесс. Пора прекратить писанину и побольше узнать о бабочке!
6. КРАЯ
На протяжении веков центральными проблемами медитации считались помехи, беспокойство и блуждание внимания. Бесконечное вращение кармического колеса, движение ума, приход и уход голосов, движений, видений, боли и недомоганий, материальных обладании и взаимоотношений считались величайшим врагом медитирующего. Процессуальная работа по-другому расценивает эти изменения и сбои. Самые серьезные помехи обусловлены двумя факторами, которые мы будем обсуждать в этой главе: сменой каналов и краями.
Инвариантность сообщения
Когда процесс приносит информацию, которую нам трудно принять, значит, мы приближаемся к краю. Каналы переключаются, когда достигнут край или когда настает время развивать осоз-навание в других областях. Информация остается той же; сообщение постоянно, но каналы меняются. В обоих случаях самое удивительное, что ум в действительности вовсе не блуждает. Вы можете попробовать удерживать свое внимание на одном процессе (если вы чувствуете, что так надо) — это является идеалом во многих школах медитации, но на самом деле вам этого не требуется, поскольку то же цамое сообщение повторяется в другом канале каждый раз, когда ваш фокус меняется.
Сохранение процесса
Мой многолетний опыт работы со сновидениями научил меня тому, что, хотя эпизоды сновидения меняются, каждый из них несет, по существу, одно и то же сообщение. "Процесс не создается и не разрушается, но всегда сохраняется" — так объяснил бы этот факт ученый. Процесс исчезает из фокуса сознания только затем, чтобы вновь появиться в канале, не занятом осознаванием. Сообщение немного меняется, как только вы его уловите. Ваши сновидения могут убеждать вас рискнуть, ваши движения могут заставить вас споткнуться и почти упасть, ваше тело может пугать вас серьезными симптомами, а ваши взаимоотношения могут провоцировать вас на необдуманные действия. Однако, если уж вы решили рискнуть, сообщение, которое появлялось во всех возможных каналах, меняется.
Что же тогда обусловливает изменения в наших видениях, телесных переживаниях и движениях? Возможно, это побуждение стать целостным, познать себя и развить осознавание во всех каналах.
Таинственная точка, которую я называю «краем», — это дорожный затор в конкретном канале. В этой точке ваш процесс меняет каналы и оставляет ваше осознание в подвешенном состоянии. Например, вам снится кто-то, кого вы не любите, некая женщина, даже смотреть на которую для вас невыносимо, потому что она вмещает в себя все самые ненавистные вам отрицательные качества. У вас переживание края по отношению к ней. Таким образом, когда вы работаете над своим сновидением, то склонны искать другие эпизоды сна, более привлекательные. Позже вы натыкаетесь на такого же типа неприятную персону в соседнем магазине. Теперь фигура расположена в канале мира, однако сообщение неизменно: посмотри на свои негативные качества и переживи их еще раз.
На краю визуального канала появляется как будто какое-то отклонение от видения. Вы, как правило, считаете, что просто отвлеклись, но если продолжите медитацию дальше, то заметите, что начинает работать другой канал — канал мира, несущий то же сообщение. Тот же процесс начинается заново в другом канале.
Зацикливание
Может даже случиться так, что будет повторяться один и тот же визуальный процесс. Вы еще раз подходите к тому же краю ненависти к негативным качествам, затем еще и еще, зацикливаясь, как будто в кармическом колесе. Вы повторяетесь, упорствуете, крутитесь вокруг некоторой мистической точки, даже не догадываясь, что за вашим зацикливанием стоит край, связанный с сообщением. Если вы хотите спрыгнуть с колеса, вам нужно встретить край лицом к лицу и преодолеть его. Но это нелегкая работа, потому что, когда вы подходите к краю, процессы переключаются, каналы меняются, ваша медитация мерцает, а осознание затуманивается. Теперь вы работаете в одиночестве во тьме медитации. Ловите свои края, держите их и изучайте.
Поймать край
Узнать больше об этих загадочных и невидимых краях, которые организуют вашу медитацию, можно разными путями. Я знаю несколько способов. Один из них состоит в том, чтобы усиливать процессы в тех каналах, в которых они происходят, и уловить момент, когда меняются каналы или содержание. Затем нужно вернуться назад и исследовать, когда и в каком направлении они меняются.
Момент смены — это замечательный момент; именно тут вы встречаетесь с кармическим колесом, великой тайной путаницы и изменчивости. Чтобы поймать этот момент, вы должны быть рас-торопны. Переключение происходит так быстро и так бессознательно, что для того, чтобы уловить край, который структурировал изменение, вам потребуется быть экспертом. Края очень-очень скользкие. Я думаю, что самый верный способ уловить эти обманчивые края — просто заинтересоваться ими. Для изучения феномена краев полезна медитация на приведенных ниже вопросах. Запишите ответы на эти вопросы, медитируйте над ними тоже, и вы поймете структуру многих независимых процессов в самом себе.
