Третье. У большинства русских были православная вера, свои обычаи и взгляды на жизнь, сильно отличающиеся от обычаев и взглядов монголов.
Мы уже говорили о некоторой преемственности управленческой деятельности русских князей у монголов. Долгие годы власти Орды сделали вотчинный уклад, в основе которого лежит отождествление государя и государства и тотальное холопство, столбовой дорогой развития российского общества. На русском гражданском и семейном законодательстве право монголов никак не отразилось. Зато в уголовном праве стали появляться такие виды наказания, как увечье и коллективная ответственность.
5
Заключение к первой главе
Древняя Русь возникла на торговых путях «из варяг в греки» – в укрепленных городах, выросших вдоль речного пути, шедшего из Черного моря в Балтийское. По нему в IX–X веках двигались караваны судов из Византии в Западную Европу. Развитие происходило в рамках общего тренда Восточной Европы, включавшего в себя христианизацию57 и возникновение множества вождеств, конкурировавших между собой за территории, периодически сливавшихся и распадавшихся.
Принятие христианства в значительной мере способствовало развитию общественных отношений на Руси и сплочению населения, которое признавало одни ценности и одну власть. К тому же оно принесло народам письменность.
Еще в IX веке греческие братья-миссионеры Кирилл и Мефодий создали славянскую письменность и перевели на славянский язык Библию и многие другие церковные книги. Конечно, подавляющая часть населения, за исключением некоторых духовных лиц и представителей знати, была неграмотна. Однако Слово Божие звучало в русских церквах не на непонятном для верующих греческом языке, а на близком славянском наречии58. С другой стороны, русские, вследствие незнания ими классических языков, вплоть до XVIII века оказались отрезанными от сокровищ латинской и греческой культуры, философии и литературы, и в конечном счете – от интеллектуального развития. Но зато духовная отрезанность России была возмещена проникновением христианского мировоззрения в толщу русского населения, которое стало мощным средством суггестивного управления.
«Приняв христианство от греков, русский народ унаследовал от них убеждение, что истинная преданность Церкви состоит в неизменном хранении раз и навсегда установленного обряда. В течение всей своей истории русские члены Церкви никогда не ставили перед собою вопроса, насколько это соответствует подлинной миссии христианства, и они никогда не выходили из круга тех установлений, которые они восприняли из Византии»59.
В раннее Средневековье на большинстве территорий Европы вместо вождеств возникли феодальные образования, конституированные в так называемых варварских правдах. В XI веке на Руси вместо вождеств возникли вотчины, что нашло свое отражение в первом систематизированном нормативном документе – Русской Правде.
Одновременно со светским развивалось и церковное законодательство, регулировавшее в том числе такие частноправовые отношения, как семейные и наследственные.
Русское право подвергалось влиянию с трех разных сторон: с востока (монгольское), с юга (римское), с запада (германское). Более успешное проникновение, как мы видели, происходило со стороны Византии (Восточной Римской империи); вместе с тем и следы монгольского и германского, а точнее – магдебургского права можно найти в русском праве того времени. Однако на территории господствовал его величество обычай, применение писаного права, встречалось нередко, но скорее в каких-то особенных ситуациях – тяжких преступлениях или больших имущественных спорах.
Поначалу право собственности на землю принадлежит князьям или вервям. Затем русские территории переходят под юрисдикцию Орды, а потом – к князьям-вотчинникам. Всем остальным владеть и пользоваться землей можно только за соответствующую плату или за службу князю.
Включение русских земель в состав Монгольской империи надолго остановило процесс возникновения централизованного русского государства, но зато приобщило русских князей к тоталитарным методам управления и привило им ценности империи, главная из которых – стремление к бесконечному расширению своих владений.
По мере распада Монгольской империи и ее обособившихся территорий, в частности Золотой Орды, процессы становления государства и развития права возобновились в рамках двух протогосударств – Московского и Литовского великих княжеств, жестко конкурировавших друг с другом за земли и население бывшей Киевской Руси. Собирание русских земель в Великое Московское княжество происходило по модели вотчинного государства с использованием жестоких методов управления, позаимствованных у Орды. Превращение Московии в вотчину своего правителя заняло два столетия. Процесс этот начался в середине XV века и завершился в середине XVII века.
Глава 2
Московское царство
1
Государь всея Руси Иван III
Не вдаваясь в дискуссии о происхождении Москвы, будем придерживаться официальной истории нынешней столицы России. Годом основания Москвы считается 1147 год. С 1263 года Москва становится удельным княжеством во главе с Даниилом, младшим сыном Александра Невского. В силу географического положения Москва стала разрастаться. Важнейшую роль в увеличении влияния Москвы сыграл перенос из Владимира в Москву митрополичьей кафедры в 1326 году, тогда же началось строительство Успенского собора.
Считается, что превращение Московского княжества в вотчинную монархию началось при Иване I Даниловиче Калите (1288–1340), который и запустил процесс «собирания земель русских». Этот князь был «в полном смысле князь-вотчинник и смотрел на свои владения как на собственность»60. При этом политические права князя определялись правом собственности на землю.
Собирая в свою собственность русские земли, Иван в то же время выступал как создатель государства, т. е. некоего территориально-популяционного единства, находящегося в противоречии с интересами великокняжеской семьи, стремившейся к разделу княжества-вотчины между сыновьями-наследниками61.
Потребуются еще столетия, чтобы великие князья, а потом цари смогли «пожертвовать семьей государству»62.
Чтобы стать великим князем Владимирским и Московским, требовалось удачное стечение обстоятельств и согласование со стороны Орды. Князья менялись с калейдоскопической быстротой, и далеко не все из них были близкими родственниками. Первый, кто заговорил о наследовании этого титула, был Дмитрий Иванович Донской (1350–1389): «Говоря о переходе своего удела к следующему по старшинству сыну, он как бы осторожно внушал мысль, что и великое княжение должно перейти к нему»63. То есть речь шла о соединении власти и собственности в неделимой Московской Руси.
Сын Дмитрия Донского
