пред станом
сынов Израилевых, и пошёл позади их; двинулся и столп облачный от лица их и стал позади их;
20 и вошёл в средину между станом египетским и между станом сынов Израилевых, и был облаком и мраком для одних и освещал ночь для других, и не сблизились одни с другими во всю ночь.
21 И /простёр/ Моисей руку свою на море, и гнал господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды.
22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
23 Погнались египтяне, и вошли за ними в средину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его.
24 И в утреннюю стражу воззрел господь на стан египтян из столпа огненного и облачного и привёл в замешательство стан египтян;
25 и отнял колёса у колесниц их, так что они влекли их с трудом. И сказали египтяне: побежим от Израильтян, потому что господь поборает за них против египтян.
26 И сказал господь Моисею: простри руку твою на море, и да обратятся воды на египтян, на колесницы их и на всадников их.
27 И простёр Моисей руку свою на море, и к утру вода возвратилась в своё место; а египтяне бежали на встречу [воде]. Так потопил господь египтян среди моря.
28 И вода возвратилась и покрыла колесницы и всадников всего войска фараонова, вошедших за ними в море; не осталось ни одного из них.
29 А сыны Израилевы прошли по суше среди моря: воды [были] им стеною по правую и по левую сторону.
30 И избавил господь в день тот израильтян из рук египтян, и увидели сыны Израилевы египтян мёртвыми на берегу моря.
31 И увидели израильтяне руку великую, которую явил господь над египтянами, и убоялся народ господа и поверил господу и Моисею, рабу его. Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели господу песнь сию и говорили: (Исх 14)
Теперь мы находим цитату из этой главы книги «Исход», которая укажет нам прямо на то, что Красное море является Книгой, которую Б-г евреев Люцифер изначально передал своему народу в виде Большой Торы:
21 И /простёр/ Моисей руку свою на море, и гнал господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды.
22 И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им стеною по правую и по левую сторону.
И чтобы удостовериться, что в этих двух строках говорится именно о Книге, воспользуемся аллегорическим методом, предложенным ещё две тысячи лет назад представителем еврейской диаспоры в Египетской Александрии, богословом Филоном Александрийским для толкования текста Священного Писания. Аллегория, как метод, предполагает поиск иного смысла текста, кроме буквального, и этот иной смысл постигается путем ассоциативной формы мышления. Чем богаче воображение экзегета, тем больше групп связей и образов может возникнуть его в голове с определённым местом текста Библии. И в данном случае, используя аллегорию, мы можем представить себе следующую ситуацию, когда некий современный читатель «простирает руку» и берёт книгу с книжной полки. Затем он садится за стол и с предыханием, «ветром», открывает её. Книга раскрывается посредине, и её противоположные страницы обретают форму волн, которые «расступились», и эти «воды» (страницы) были «стеною по правую и по левую сторону», а между ними образовалась узкая стезя, «суша», по которой «пошли» пальцы читателя, «сыны Израилевы», чтобы пригладить эти страницы, чтобы книга не закрылась. Вот и получается, что в этих двух строках присутствует чёткое указание на Красное море как праобраз Большой Торы, по которому мы и можем судить о её существовании, и посредством которой было передано множество сведений народу Израиля от их Б-га Люцифера.
Количество разнообразной информации, содержащееся в Большой Торе, сопоставимо с количеством молекул воды, из которых состоит Красное море. Без преувеличения можно сказать, что Красное море — это Большая Тора, а Большая Тора — это Красное море. Только море могло тогда вместить в себя огромный массив текстов, которые ранее были заключёны в свиток размером с колесо полноприводного двухосного карьерного самосвала БелАЗ!
Кстати, храм Соломона и был построен для хранения Большой Торы по лекалам того большого свитка, который был спущен Б-гом народу Израилева изначально с горы Синай. Поэтому первый Иерусалимский храм напоминал собою гараж-пенал с вытянутыми продольными стенами, узким проёмом и высоким потолком (31,5 м, 10,5 м, 15,75 м), в который вмещалось бы колесо Большой Торы. Становится понятным и предназначение двух колонн (Боаз и Яхин) у ворот Храма: эти столбы несли функцию направляющих для огромного колеса-таблетки Большой Торы. Один раз в год этот большой свиток должен был бы выкатывался наружу, во внешний двор Храма, где любой иудей с помощью метода Кабалы мог извлечь нужную ему информацию. Затем, в конце того же дня колесо затаскивалось обратно в свой гараж, ворота закрывались и запирались снаружи на амбарный замок. Ключ от замка хранился бы у первосвященника. Всё это предполагалось сделать, и так было задумано. Храм всё же был построен в надежде на то, что Большая Тора израильтянам будет возвращена, но этого не случилось. Так, внешняя планировка первого Храма в Иерусалиме осталась прежней, но его внутреннее убранство изменилось, стало другим.
Сказанное здесь кажется выдумкой, если бы нереально глубокие ощущения, которые можно было испытать от пребывания на берегу и трасцендентного общения с Красным морем, выходящее за пределы чувственного восприятия!
Другими словами, изначально существовала только Большая Тора, но в силу определённых обстоятельств, описанных в книге «Исход», это Книжище было заменено на свиток, размеры которого несопоставимо меньше предыдущего. Так появились условия и предпосылки для создания Устной Торы, которая была призвана возместить утраченную информацию, помещённая в Большую Тору. Этой работой и по сей день загружены еврейские мудрецы, раввины. Их цель — воссоздать заново то, что впервые было спущенно Б-гом с горы Синай народу Израиля в письменном виде. Теперь Устная Тора (УТ) стала неотъемлемой частью религиозного учения иудеев. Но, как это не странно звучит, не только раввины работают над реконструкцией утраченных ими ранних знаний, ведь в Большой Торе было заложен огромный пласт научной информации по физике, математике, геологии, медицине. И в этих областях научных дисциплин работают
