Рейтинговые книги
Читем онлайн Тайный код китайского кунфу - Алексей Маслов

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать

82

Чжунго ушу дацыдянь, с. 536.

83

Ляо Ичжун. Ихэтуань юньдун ши (История движения ихэтуаней). Ланьчжоу, 1983, с. 42.

84

Alchemy, Medicine and Religion in the China A. D. 320. The Nei P’ien of Ко Hung (Pao-p’u tzu). Jr. by J. R. Ware. N. Y., 1981.

85

Чжан Куанъу. Чжунго ушу вэньхуа гайлунь, с. 195.

86

Чэнь Синь. Тайцзицюань лунь фэньлэй чжайлу (Классифицированные заметки по теории тайцзицю ань). — В кн.: Гу Люйсин. Тайцзицюань шу (Искусство тайцзицюань). Шанхай, 1982, с. 408.

87

В чань-буддийских школах был распространен парадоксальный вопрос (гунань), ставший, вероятно, предтечей фразы Дун Иньцзе: «Удар двумя ладонями — это хлопок. А что такое хлопок одной ладонью?» В сфере формальной логики ответа на этот вопрос нет, он требует интуитивного проникновения в суть вещей. Ответ на него мог быть самым нестандартным и спонтанным, выходящим из глубин сознания, преодолевшего рамки строгих логических ограничений, например, резкий выкрик «Хэ!» или выражение типа «Кипарис во дворе!»

88

Дун Иньцзе. Тайцзицюань ши и.

89

Чэнь Синь тайцзицюань лунь фэнлэй дяолу (Классифицированное по разделам собрание высказываний по теории тайцзицюань Чэнь Синя). — В кн.: Гу Люйсин. Тайцзицюань шу (Искусство тайцзицюань). Шанхай, 1982, с. 410.

90

Сунь Фуцюань. Цюань и шу чжэнь (Истинное описание смысла кулачного искусства). Тайбэй, б. г., с. 1.

91

У Юйсян. Шисаньши сингун синьцзяо (Искренние объяснения методов тринадцати позиций). — В кн.: Тайцзицюань цюаньшу (Полная книга тайцзицюань). Пекин, 1988, с. 439.

92

Чжунго ушу дацыдянь (Большой словарь китайского ушу). Под ред. Ма Сянда. Пекин, 1990, с. 317.

93

Чэнь Яньлинь. Тайцзицюань дао цзянь гань саньшоу хэбянь (Сборник по искусству изогнутого меча, прямого меча, шеста и свободного боя в тайцзицюань). Шанхай, б. г, с. 5.

94

Ван Цзунъюэ. Тайцзицюань лунь (Рассуждения о тайцзицюань).

95

Гу Люйсин. Тайцзицюань шу, с. 385.

96

Книги, посвященные критическому анализу истории и теории тайцзицюань, начали выходить на западных языках еще в 60-е гг. Но так как большинство из них было оторвано от первоисточников, историческая картина получалась самая противоречивая. Из сравнительно серьезных публикаций следует отметить: Huang Wen-shan. Fundamen tals of Tai Chi Chuan. Hong Kong, 1973. В этой работе, вероятно, впервые предпринята попытка показать связь тайцзицюань с неоконфуцианством и описать историю стиля на основе китайских источников, но, впрочем, и эта попытка свелась к простому перечислению китайских мифов.

97

У Тунань. Гошу гайлунь (Общая теория Национального искусства). Пекин, 1937, с. 60.

98

Там же, с. 58.

99

Гу Люйсин. Тайцзицюань шу, с. 349.

100

Там же, с. 60–61.

101

Цин ши. Хуан Цзунси чжуань (История династии Цин. Биография Хуан Цзунси).

102

Гу Люйсин. Тайцзицюань шу, с. 393. В разных списках этого документа речь идет то о Ван Цзунъюэ, то о Ван Цзуне, причем некоторые специалисты считают, что это были два разных человека.

103

Мин ши (История династии Мин). — В сб.: Сыбу бэйяо. Т. 99. Шанхай, 1931, цз. 299, с. 5.

104

Юань Кэ. Мифы древнего Китая. М., 1987, с. 290.

105

Мин ши, цз. 299.

106

Huang Wen-shan. Fundamentals of Tai Chi Chuan, p. 43.

107

Мин ши, цз. 299.

108

Ср. с фразой из «Наньцзина» («Трактата о труднейшем»): «Ци является корнем человека. Когда же корень доходит до совершенства, он дает побеги, листья и ствол».

109

Чжан Саньфэн. «Угэн шу» цы чжуцзяо («Древо без корней» с комментариями). Комм. Ли Пэйюаня и Ли Хайсюя. Тайбэй, 1963, с. 1.

110

Там же, с. 28.

111

Там же, с. 60. По традиционным даосским пред ставлениям, человек состоит из трех светлых душ по и семи темных душ хунь. После смерти души по воспаряют к небу, а души хунь уходят в землю.

112

Там же, с. 39.

113

Удан цзюэцзи (Абсолютная техника уданского направления ушу). Сост. Ли Тяньцзи. Т. 1. Цзилинь, 1989, с. 31.

114

Там же, с. 262.

115

Гу Люйсин. Тайцзицюань шу, с. 192.

116

Там же, с. 393–394.

117

Удан цзюэцзи. Т. 1, с. 25.

118

Чжунго ушу дацыдянь, с. 459.

119

Гу Люйсин. Тайцзицюань шу, с. 357.

120

Чэнь Сяован. Шицзе чэньши тайцзицюань (Всемирно известный стиль Чэнь тайцзицюань). Пекин, 1988, с. 1. Существуют, правда, расхождения во времени того, когда Чэнь Бу обосновался в Чэньцзягоу. По другим сведениям, он приехал туда в 1374-м, а не в 1372 г., да и маршрут путешествий был у него несколько иной. (См.: Чэнь Чжэнлэй. Чэньши тайцзицюань се хуэйцзун (Свод важнейших материалов по кулачному искусству и работе с оружием в стиле Чэнь тайцзицюань). Т. 1. Пекин, 1989). В основном расхождения в сведениях о жизни семьи Чэнь вплоть до эпохи династии Цин объясняются тем, что первые семей ные хроники были составлены лишь в 1754 г., когда многое уже сохранилось лишь в виде устных преданий, к тому же, кажется, даже хроники являются более поздней компиляцией устных сведений, дабы «углубить» историю этого рода.

121

Утверждения о том, что еще Чэнь Бу занимался ушу, противоречат всем историческим хроникам, см. например: Чэнь Чжэнлэй. Чэньши тайцзицюань се хуэйцзун. Т. 1, с. 2. Хотя в то время практически каждый человек так или иначе разбирался в боевых искусствах, конкретных упоминаний в этом отношении о Чэнь Бу мы не встречаем, к тому же нет и никаких свидетельств, что эти виды боя могли стать истоком тайцзицюань.

122

«Чэньши цзяпу» чжун чэньши цюаньшоу шиляо. (Исторические материалы, касающиеся кулачного искусства рода Чэнь в «Семейных хрониках рода Чэнь»). — В кн.: Гу Люйсин. Тайцзицюань шу, с. 360.

123

Чэнь Сяован. Шицзе чэньши тайцзицюань, с. 1.

124

Chen Style Taijiquan. Hong Kong — Beijing, 1984, p. 6.

125

Ли Цзиньчун. Тайцзицюань циюань таолунь (Обсуждение истоков тайцзицюань). — Улинь, 1986, № 2, с. 10–11.

126

Хэбэй улинь гущи (Рассказы из мира боевых искусств провинции Хэбэй). Сост. Цао Гуанчжи. Пекин, 1985, с. 62–63.

127

Yang Style Taijiquan. Beijing, 1991, p. 4.

128

Ibid., p. 7.

129

Например, Хуан Вэньшань считает: «Изначально тайцзицюань предназначался в качестве искусства самозащиты. С введением современного оружия приблизительно сто лет назад ученики стиля Ян начали делать упор на тайцзицюань как на искусство омоложения и здоровья» (Huang Wen-shan. Fundamentals of Tai Chi Chuan, p. 49).

130

Хэбэй улинь гуши, с. 86–87.

131

Улинь, 1982, № 9, с. 46.

132

Там же, с. 98–109.

133

Тайцзицюань цюаньшу (Полная книга тайцзицюань). Пекин, 1988, с. 321.

134

Yang Style Taijiquan, p. 6.

135

Тайцзицюань цюаньшу, с. 320.

136

Chen Style Taijiquan, p. 9.

137

Ibid., p. 221–222.

138

Гу Люйсин. Тайцзицюань шу, с. 5.

139

Тайцзицюань цюаньшу, с. 655.

140

Си Юньтай. Чжунго ушу ши (История китайского ушу). Пекин, 1985 с. 228.

141

Wang Peisheng, Zeng Weiqi. Wu Style Taijiquan: A Detailed Course for Health and Self-defence. Hong Kong — Beijing, 1983, p. 225.

142

Ibid., p. 221.

143

Ibid., p. 228.

144

Тайцзицюань цюаньшу, с. 479.

145

Xy Жунчжу. Чэнь Вэймин тайцзи чанцюань цзяньцзе (Общее описание «Длинного кулака Великого предела» Чэнь Вэймина). — Улинь цинцуй, 1982, № 2, с. 60.

На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Тайный код китайского кунфу - Алексей Маслов бесплатно.
Похожие на Тайный код китайского кунфу - Алексей Маслов книги

Оставить комментарий