из шкуры леопарда. Несмотря на то что слов его было не разобрать, само его появление, несомненно, было весьма благоприятным знаком.
Когда я был в Санкасье, то испытал искреннее желание принести учениям и существам хоть какую-то пользу, выполнив церемонию подчинения в соответствии с садханой Ваджракилаи. Но ещё до того, как я приступил, раздались раскаты грома и начался сильный дождь. В ту ночь случилась настоящая буря, и мне показалось, что эта буря была знаком гневной активности. Пока она бушевала, у меня случилось яркое видение: я ясно и безошибочно визуализировал Ваджракумару и его свиту. После того как видение закончилось, успокоилась и буря.
Когда я был в Дарджилинге в год Земляной Собаки (1958), у нас было с собой всего несколько текстов, и когда на четвёртый день седьмого месяца нас попросили совершить ритуал на благо тибетского правительства, мы выбрали ритуал с использованием креста, оплетённого нитями, согласно садхане Ягчар-Тары. В результате на девятый день, когда стрелка часов приближалась к четырём часам пополудни, в тот самый момент, когда крест, оплетённый нитями, был отправлен в сторону северо-востока, начался небольшой дождь. Позже небо немного прояснилось, и в тот самый момент, когда солнце садилось в туманную дымку, на горизонте стала ясно видна радуга в форме двух окружностей. Все это видели. Потом появилось ещё несколько радуг, и все были в восторге. С этого момента всё было благоприятным.
В первой половине десятого дня в моём уме, который пребывал в состоянии необычайной ясности, родилось следующее стихотворение:
Если построить храм – обитель великих будд трёх времён,
Что был бы не слишком велик, но и не слишком мал,
На вершине горы, возвышающейся на востоке
(Той самой, что напоминает великолепного слона),
То учение Будды распространится, повсюду принося благо,
Особенно в славном Тибете, где тогда воцарится счастье.
Если речь шла о благе для учения, Кхьенце Чокьи Лодро, несмотря на то что он всегда настаивал на том, что не обладает даром ясновидения, иногда спонтанно говорил нечто такое, что могло бы показаться малозначительным в совершенно обычных разговорах, но позже обязательно сбывалось.
Когда Кхьенце Чокьи Лодро пытался обнаружить тулку или осуществлял схожую активность, он точно знал место рождения, имена родителей, достаток семьи, путь в местность, где семья проживала, и то, какие знаки будут указывать на дом, в котором живёт тулку, – например характер и цвет почвы, форму камней, есть ли поблизости ручьи или озёра, какие рядом растут деревья и так далее. Например, с самого начала поиска тулку Кьябдже Шечена Гьялцаба он предсказал, что тот родился поблизости от небольшой ступы Довам Чолей. Затем в восемнадцатую ночь одиннадцатого месяца года Земляной Змеи (1929) он сделал ещё одно предсказание, которое дополняло первое:
По пути от ступы Довам в Карма Гон у домохозяина, имя которого либо Пема, либо Дордже, и его жены, которую зовут либо Цега, либо Лхамо, родился сын либо в год Лошади, либо в год Овцы. Мальчика назвали либо Дупа, либо Да. Все они, скорее всего, кочевники, а их жилище неподалёку от пруда, над которым развеваются молитвенные флаги, и его охраняет белый пёс.
Следуя этим указаниям, отправленные на поиски гонцы нашли мальчика, который и был признан тулку. Его отца звали Дордже Рабтен, и он был потомком Лингдонга Чолу Дарпена, а мать носила имя Метог Лхадзе. Они жили около маленькой ступы Довам прямо перед местом ретрита великого Кугьяла Ценго в регионе Самдруб Линг. В тот самый день, когда они обнаружили тулку, по благоприятному совпадению в монастыре Карма Гон на стол легла печа (ксилограф) «Праджняпарамиты в восемь тысяч строф», отпечатанная с только что завершённых резчиками форм, и новый медный сосуд был водружён на надлежащее место. Всё это привело к тому, что люди теперь были уверены, что Кхьенце Чокьи Лодро обладает способностью ясновидения.
Как-то раз Чокьи Лодро встретил в сновидении защитника Гур, который был такой огромный, что заслонил землю и небо. Этот защитник жил в деревне Мешо Хагда. Ринпоче сказал мне тогда, что сновидение указывает на то, что в этой деревне родился Леда Тулку.
В своём письме об обнаружении высшего тулку Махасиддхи Шакья Шри он указывает имена его родителей, точное количество символов тела, речи и ума, а также тханок, хранящихся в алтарной комнате дома, где тулку живёт. Он даже упоминает о том, что одна из внутренних опор в доме должна быть искривлена.
Таких примеров можно было привести великое множество, но я не буду этого делать, поскольку в большинстве случаев письма об обнаружении тулку не сохранились. Однако все эти случаи привели к тому, что у людей зародилась уверенность в знаниях и реализации Кхьенце Чокьи Лодро. Ни у кого не осталось сомнений в его совершенных качествах. Теперь ему возносили хвалу все, кто обладал хоть какой-то мудростью и уважал движение риме. Обычным же существам и думать нечего, чтобы постичь всё великолепие его совершенных качеств или хотя бы малую их толику. В то же время не зря говорят, что, глотнув из океана, мы можем сделать вывод о том, каков на вкус весь океан, поэтому почему бы нам не описать хотя бы некоторые из тех качеств, которые могут воспринять те, в чьём уме зародилась преданность?
5. О том, как Джамьянг Кхьенце Чокьи Лодро осуществлял совершенные активности на благо учений и живых существ
Поскольку те, кто осуществляет подобные океану активности бодхисаттвы, совершенно естественным образом приносят неоценимое благо всем живым существам каждый раз, когда совершают действия на уровне тела, речи и ума, это спонтанно ведёт к исполнению всех желаний, к воцарению умиротворения и всеобщему счастью. В этом разделе речь пойдёт о том, как Кхьенце Чокьи Лодро приносил существам счастье и покой, даруя множество учений, поворачивая тем самым колесо глубокой и бескрайней Дхармы, что, несомненно, является основной практикой великих мастеров, держателей учений. В сутрах сказано:
О монахи! Существует два типа существ, которые способны накопить великие заслуги, вырвать корень неблагих деяний, вести войну с марами и, одержав победу и разорвав их знамёна в клочья, водрузить на их месте стяг победы Дхармы, а затем повернуть колесо учения Татхагаты. Это те, кто в силу своей преданности учит Дхарме, и те, кто слушает учения Дхармы. Поэтому, зародив преданность, необходимо учить Дхарме и получать учения Дхармы от других учителей.
В наши времена упадка неисчислимые заслуги можно накопить, если учить Дхарме
