У нас нет никаких данных, что брак в Египте освящался какой-либо религиозной церемонией. Сугубо светский контракт накладывал на обоих супругов серьезные обязательства за его нарушение. И в случае невыполнения контракта спор решал суд. Так что, возможно, именно египетский поход навеял Бонапарту мысль включить эти древнейшие правовые нормы в его знаменитый Гражданский кодекс, который определил континентальное законодательство Европы на столетия вперед.
Евреи — патриархальный народ, но как выходцы из Египта сохранили из пережитков египетского матриархата определение национальной принадлежности по женской линии и обязательный брачный контракт. Вместе с религиозной церемонией свадьбы в Иудее его удостоверял храмовый жрец, а в диаспоре — раввин. Эта практика у евреев в диаспоре просуществовала практически до наших дней и сохраняется в Израиле. Брачные контракты являются основным источником изучения истории евреев Средневековья. С древности по сегодняшний день брачный контракт в первую очередь подразумевает денежную сумму, которую муж обязан выплатить жене в случае развода или которую она должна получить в случае его смерти. Если же жена умирала раньше, то муж наследовал все ее имущество, и долг, указанный в брачном контракте, аннулировался.
Еврейский брачный контракт до начала XX века являлся и основным документом, удостоверяющим личность еврея.
ГДЕ ТЫ КАЙ, ТАМ И Я, ТВОЯ КАЙЯ
В Элладе официальный брак был скорее религиозной необходимостью обеспечения непрерывности семейного культа, так как жена становилась его жрицей. Но обычай четко регламентировал и имущественные отношения. В классическую эпоху отец не обязан был давать за дочерью приданое, а вот брат был связан таким обязательством по отношению к сестрам. Приданое было небольшим. Самое крупное за всю историю Древней Греции — десять талантов серебра. Обычно же, тридцать серебряных монет. И часто не деньгами, а имуществом. При назначении приданого присутствовали свидетели, но письменный акт составлялся не всегда. Чаще ставили памятные камни в храмах. Например, надпись из Микен: «Кликсен выдал свою дочь Тимекрату за Родокла с приданым в семьсот драхм, в том числе одежды на триста драхм. Родокл признал, что получил одежду и сто драхм. На остальные триста драхм Кликсен выдал Родоклу закладную на свой городской дом».
Передавая приданое, тесть брал от зятя закладную на его землю в качестве обеспечения возврата приданого в случае развода. Сохранился камень с надписью, который ставили на такой земельный участок: «Земля, находящаяся в залоге у Эвпидиты, в обеспечение ее приданого». Если к моменту развода муж приданое растранжирил, то он его выплачивал в рассрочку по 18 % в год. Если не смог отдать — через семь лет терял землю. Но и жена, без согласия мужа, не могла делать долги больше стоимости 50 литров зерна. Вообще в Элладе женщина всю свою жизнь признавалась несовершеннолетней и не могла обходиться без опекуна: отца, брата, мужа или сына, поэтому и брачный контракт оставался в зачаточном состоянии.
В Риме гражданская власть не вмешивалась в брачные отношения до законов императора Августа, которые больше были борьбой с гомосексуализмом, чем имущественной регламентацией. Но религиозное освящение брака было обязательным с седой древности. Невеста с родственницами всю ночь перед свадьбой проводили в храме, ожидая какого-нибудь знамения. В обязательном порядке проводились ауспиции. И если жрец объявлял гадание неудачным, брак не совершался. На брачном пиру почетные места занимали понтифик и фламин Юпитера. Они же и освящали свадьбу, произнося сакральную фразу, что жена приобщается к имуществу мужа и его святыням, приносили жертвы Юноне — покровительнице семейной жизни.
Было два вида брака: патрицианский и плебейский. Патрицианский брак в обязательном порядке сопровождался брачным контрактом, который зачитывался при обручении, после обмена кольцами. Обручение, в отличие от христианской практики, и было началом семейной жизни. Брачный контракт писался в присутствии десяти авгуров железным стилем на деревянных табличках, натертых воском, и они опечатывались печатями обеих семей и авгурами. Один экземпляр хранился в семье, в таблинии, под восковыми масками курульных предков; второй — в государственном архиве при храме Сатурна, там же, где и государственная казна. Контракт рассматривал не только раздел имущества: варианты возврата приданого, но и штраф — возмещение морального ущерба при разводе. Общим имуществом распоряжался муж, и жена была в полной его власти Вплоть до наказания смертью. Поэтому в Риме никак не регламентировалась супружеская неверность.
Из римской литературы мы знаем, что обычное приданое девушки из хорошей семьи составляло миллион сестерциев, которое уплачивалось в три срока Первая часть приданого вручалась в день свадьбы. Жена в обязательном порядке приводила в дом «приданого» раба Богатая невеста считалась больше злом, нежели счастьем, так как, принося в дом большое приданое, женщина чувствовала свою значимость и вела себя заносчиво, требуя обеспечения себе роскошной жизни.
Плебейский брак представлял собой квазипокупку женщины, которая оформлялась у претора. Цена продаваемой дочери была символической — один медный асе, который молодая жена тут же жертвовала ларам перекрестка. Такой брак не приобщал женщину к культу пенатов. Юридически она оставалась пол властью отца. У нее было право на развод, и своим имуществом она распоряжалась сама. Поэтому в брачном контракте необходимости не было.
«ДА УБОИТСЯ ЖЕНА МУЖА СВОЕГО…»
Римский плебейский брак лег в основу брака христианского, ибо апостол Павел проповедовал, что христианину непорядочно связывать узами договорного штрафа брак как будущий, так уже заключенный. К тому же церковь довольно быстро провозгласила нерасторжимость таинства брака, и необходимость в страховке на случай развода отпадала сама собой. Все приданое становилось неотъемлемой собственностью мужа, как и сама жена. И римская ритуальная фраза невесты «Где ты Кай, там и я, твоя Кайя» стала смыслом семейной жизни, потому как супруги стали действительно неразлучны в горе и счастье, богатстве и бедности, здравии и болезни, пока смерть не разлучит их.
Все Средневековье обязательный брачный контракт был уделом владетельных особ. Основным имуществом была земля, и владение ею было больше политическим фактором, чем экономическим. Условия брачного контракта тоже были больше политическими, чем имущественными, и составлялись они профессиональными юристами с обеих сторон Жена давала мужу вассальную присягу за свои земли, и присоединить их к домену отца мог только сын-наследник после ее смерти.
