особенностей. Мы можем судить об этом на основании тех обширных фрагментов Истории, что вошли в позднейшие библейские книги. По ряду признаков они достаточно легко отделяются от остального материала. Самой существенной особенностью неизвестного нам автора было крайне редкое упоминание Бога под его сокровенным именем Яхве. Обычно он называет Всевышнего Элохим. На этом основании современные исследователи условились именовать составителя второй Священной Истории Элохистом.
Его повествование охватывало эпоху от Авраама до Моисея и начиналось с обетования Бога о том, что у патриарха непременно родится сын (с 15 гл. нынешней книги «Бытия»). Далее рассказывалось, как после рождения Исаака, Авраам изгнал Агарь с Измаилом и об искушении Авраама, от которого Бог потребовал принести в жертву единственного сына. Именно Элохист поведал нам о небесной лестнице, увиденной Иаковым во время бегства в Месопотамию. Из следующих эпизодов его перу принадлежали рассказы о том, как Лаван обманул Иакова, дав ему в жены вместо Рахили свою старшую дочь Лию, о службе Иакова, о том, как благодаря помощи Бога, он завладел всем скотом своего тестя, о бегстве Иакова от Лавана и о смерти Рахили во время родов.
История Иосифа была изложена Элохистом с гораздо большими подробностями, чем у его предшественника. Он повествует о снах Иосифа, а также о том, как братья из ненависти продали его в рабство. Из второй Священной Истории позднейшие редакторы заимствовали знаменитый рассказ о заключении Иосифа в тюрьму, во время которого он разгадал сны виночерпия и хлебодара, а потом и сон фараона, предупреждавший о грядущем голоде. Далее следовал рассказ о первом и втором приездах братьев Иосифа в Египет, об их благополучном примирении и о переселении Иакова со всеми своими потомками в Египет.
Переходя к событиям Исхода, Элохист рассказывает, как Моисей был брошен в детстве в реку и взят потом на воспитание дочерью фараона, об убийстве им египтянина и бегстве из Египта. В сцене призвания Моисея Элохист вводит в повествование его брата Аарона, о котором писавший до него Яхвист не обмолвился ни словом. Однако, казни египетские и история бегства евреев из Египта во второй Священной Истории излагались также кратко, как в первой. Элохисту принадлежал красочный рассказ о битве израильтян с амаликитянами. Он же впервые включил в свою историю древнюю «Книгу Завета» (с кратким изложением законодательства эпохи Судей), до этого существовавшую в виде отдельного сочинения. Благодаря Элохисту в Библию вошло повествование о золотом тельце, сделанном Аароном, и о том, как Моисей сумел отмолить народ и не позволил разгневанному Богу уничтожить его. Дальше рассказывалось, как Моисей отправил соглядатаев в землю Ханаанскую, о страхе, овладевшем народом после их возвращения, и о наказании, наложенном на них Богом, обрекшим евреев на сорокалетние странствия в пустыне. Завершали труд Элохиста рассказы о возмущении Корея, об истреблении его сторонников, о пребывании народа израильского в Кадесе и о смерти Аарона с Моисеем.
Пророк Михей
После Осии в Израиле больше не было великих пророков. Но зато они стали появляться в Иудее. Одним из них стал пророк Михей, о жизни и деяниях которого нам ничего не известно. Явившись в Иерусалим, он бесстрашно обличал беззаконие, грозя грешному народу суровыми карами. Михей говорил: «О, человек! Сказано тебе, что – добро и чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренно ходить перед Богом твоим. Но не стало милосердных на земле, нет праведных между людьми; все строят ковы, чтобы проливать кровь; каждый ставит брату своему сеть. Сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка – против свекрови своей; враги человеку домашние его. Начальник требует подарков, и судья судит за взятки. Но горе замышляющим беззаконие и на ложах своих придумывающим злодеяния! Они пожелают чужих полей и берут их силою, пожелают чужих домов, – и отнимают их; обирают человека и его дом, мужа и его наследие. Поэтому так говорит Господь: "Вот, Я помышляю навести на этот род такое бедствие, которого вы не свергните с шеи вашей, и не будете ходить выпрямившись; ибо это время злое. В тот день произнесут о вас притчу и будут плакать горьким плачем и говорить: «Мы совершенно разорены! Удел народа моего отдан другим; поля наши уже разделены иноплеменниками». Встаньте и уходите, ибо страна эта не есть место покоя; за нечистоту она будет разорена и притом жестоким разорением"».
Пророк Исаия и падение Израиля
1) Смуты в Израиле
Сын израильского царя Иеровама II Захария царствовал всего шесть месяцев. Вскоре против него составил заговор Селлум, сын Иависа, который убил Захарию и воцарился вместо него. Но и он правил в Самарии только один месяц. С Селлумом вступил в борьбу Менаим, сын Гадия. Он захватил Самарию, убил узурпатора и водворился на престоле вместо него. Этот царь (он правил в 752–742 гг. до Р.Х.) продолжал делать неугодное в глазах Господа и не отставал от грехов Иеровоама.
Тем временем время Ассирия вновь усилилась в царствование энергичного Тиглатпаласара III. Свои завоевания Тиглатпаласар начал в 743 г. до Р.Х. – он подступил к сирийскому городу Арпаду, осада которого продолжалась затем три года. Менаим Израильский, не дожидаясь нашествия Тиглатпаласара, послал ему большую дань. После смерти Менаима воцарился его сын Факия (742–740 гг. до Р.Х.). Но через два года против него составил заговор его тысяцкий Факей, сын Ремалии, убивший его во время пира. Между тем Тиглатпаласар совершил в 739–738 г. до Р.Х. несколько победоносных походов в Сирию, в результате чего была взята дань с Израиля, Дамаска, Тира, Сидона, Библа и некоторых других государств.
2) Призвание Исаии на служение
В год смерти иудейского царя царя Озии начал свои проповеди Исаия, сын Амоса, которому суждено было стать одним из величайших иудейских пророков. Однажды, когда молодой Исаия молился в храме, молния разорвала тьму и он увидел Господа, сидящего на Своем престоле. Вокруг него стояли серафимы, и у каждого было шесть крыл; двумя они закрывали свои лица, двумя – ноги, а двумя летали. Серафимы взывали друг к другу и говорили: «Свят, Свят, Свят Господь! Вся земля полна славы Его!». Исаия воскликнул в ужасе: «Горе мне! Я погиб! Ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, – и глаза мои видели Господа». Тут к нему подлетел один из серафимов, а в руке у него был горящий угль, который он взял клещами с жертвенника. Серафим вложил уголь в рот Исаии и сказал: «Вот, это коснулось уст твоих, и
