ЧИТАТЕЛЬ: В результате жадный человек ест всегда больше, чем нужно, начинает поправляться, и с этим ничего не поделаешь, пока не избавишься от жадности.
АВТОР: Да, можно кодироваться, пить слабительные или голодать, но, пока жадность сохраняется, чувства все равно будут заставлять есть — и есть очень много.
ЧИТАТЕЛЬ: Однако медицина утверждает, что мы хотим есть потому, что нам не хватает белков либо витаминов.
АВТОР: А медицина что-нибудь знает об уме? Она называет ум комбинацией нервных импульсов. Как известно, нервным импульсам нужны только ионы. Зачем им психическая энергия? Рассуждая подобным образом, придется лечить ожирение, выпуская жир из тела различными способами.
ЧИТАТЕЛЬ: Забавно!
АВТОР: Если бы нам не хватало только калорий, мы могли бы удовлетвориться одним крахмалом или сахаром. В этих продуктах много калорий. Однако нам нужна разнообразная, вкусная пища, нужны разнообразные характеры содержащихся в ней продуктов.
ЧИТАТЕЛЬ: Неужели у продуктов тоже есть характер? Они что, как люди?
АВТОР: Растения тоже живые, они имеют свой характер. Человеку, как правило, хочется есть определенные продукты, имеющие тот или иной характер и вкус.
ЧИТАТЕЛЬ: Выходит, мы должны потакать своим чувствам и кушать только то, что хочется?
АВТОР: Употреблять в пищу то, чего хочет истощенный ум, — это признак разумности и заботы о своем психическом здоровье. Однако, зная, что ум по своей природе склонен к жадности, мы заранее должны определить свою меру в еде и четко следить за временем приема пищи. Если же, не задумываясь над видом потребляемого продукта, его количеством и временем еды, мы будем есть, когда захотим и сколько захотим, то это будет уже жадность, которая указывает на бесконтрольность ума. Жадность в любой момент может превратиться в алчность, и тогда появится желание потреблять в пищу мясо, рыбу и все, что шевелится.
ЧИТАТЕЛЬ: Ага, значит, если разум слаб, то из-за этого человек переедает и может увлечься мясом. Вы говорите: нужно есть только то, что нравится! Но мне нравится мясо, а вы, как известно, не сторонник мясного рациона.
АВТОР: Простой привязанностью к какому-либо вкусу наши психические потребности объяснить нельзя. Дело в том, что чистым духовным чувствам вообще нравится только духовная энергия, и они хотят питаться только нектаром Святых Имен Бога. По мере загрязнения чувств и ума эгоизмом нам требуется употреблять в пищу что-то материальное. По мере же увеличения деградации сознания появляются желания потреблять все более и более невежественные продукты.
ЧИТАТЕЛЬ: Что значит «невежественные продукты»? Насколько я понимаю, все растения и животные — невежественные! Но мы же не людоеды, чтобы есть нечто разумное и просветленное!
АВТОР: Вы правы, однако я имел в виду совсем другое. Аюрведа подразделяет продукты питания на следующие три вида:
чем более развитая форма жизни используется в пищу, тем сам процесс такого питания более невежественен;
чем больше энергии насилия в продукте питания, тем этот продукт невежественнее;
чем благостнее характер продукта питания, тем больше счастья приносит эта пища.
Следует понимать, что здесь говорится о продуктах растительного или животного происхождения, в которых минимум насилия или вообще оно отсутствует. Как например, нет насилия в молочных продуктах, фруктах, семенах растений.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему, употребляя в пищу более развитые формы жизни, мы совершаем невежественные поступки? Разве нашему тонкому телу требуется энергия менее развитого ума и разума?
АВТОР: А почему, рассуждая так, вы не думаете при этом о тех, кого вы кушаете? Разве такой способ понимания вещей приведет к истине? Разве развитая энергия ума и разума не нужна тому, кого вы собрались кушать? Почему, рассуждая о пище, вы думаете только о себе?
ЧИТАТЕЛЬ: Но, простите, я ведь никого не убиваю, я ем уже готовые продукты!
АВТОР: Но, простите, для получения этих «готовых продуктов» кого-то убивают и только потому, что на эти продукты есть спрос. В противном случае, зачем нужно было бы кого-то убивать? Способствуя убийству животных, которые имеют по сравнению с растениями более развитые ум и разум, вы лишаете этих животных возможности развиваться, что и является преступлением, за которое судьба наказывает очень строго.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же судьба наказывает за это преступление?
АВТОР: За употребление мясной пищи человеку грозят как незамедлительные, так и отсроченные последствия:
у него портится характер
насилие входит в его жизнь
у него страдает интуиция (он хуже понимает приметы судьбы)
в будущем он будет так же жестоко убит, как съеденное им животное
в организме такого человека накапливаются различные инфекциии развиваются болезни: атеросклероз, доброкачественные и злокачественные опухоли, бесплодие и т. д.
Вам достаточно?
ЧИТАТЕЛЬ: Достаточно! Хорошо, что я уже бросил есть мясо. А какие именно растения наиболее благоприятно употреблять в пищу и употребление каких приводит к отягощению судьбы?
АВТОР: Что касается употребления растений, то на первых порах все растительные продукты подойдут для питания. Главное — не следует употреблять в пищу мяса.
ЧИТАТЕЛЬ: И все же, имея в виду карму, расскажите о градации продуктов питания. Какие из них более опасны для судьбы?
АВТОР: Безопаснее всего для судьбы употреблять фрукты, так как жизнь в них появляется только после прорастания семян. То же самое можно сказать про орехи, соцветия и овощи, которые растут над землей. На следующем месте находится сорванная трава (зелень) и ветки деревьев. Дальше идут стебли деревьев и растений. За ними следуют корнеплоды, корни деревьев и проросшие зерна.
ЧИТАТЕЛЬ: А почему потребление фруктов и семян имеет более благостный характер, чем потребление, например, корней, стеблей и листьев растений?
АВТОР: Потому что в корнях содержится сама жизнь растении, а в стеблях и листьях — жизненная сила. К тому же плоды и семена предназначены для другой жизни, которая входит в них только после длительного соприкосновения с водой и почвой.
ЧИТАТЕЛЬ: Значит, пока семена не начали прорастать, в них нет души?
АВТОР: Нет, души в них нет; на тонком плане жизнь в семени поддерживается энергией растения, которое его породило.
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно. Хочу вернуться к мясной пище. Получается, что не здравый смысл, а такие качества, как жадность, жестокость и порочность, заставляют нас употреблять мясо в пищу?
АВТОР: Сама истина говорит вашими устами.
ЧИТАТЕЛЬ: Если человек хочет много знать — это тоже жадность?
АВТОР: Да, такая жадность тоже существует. Жадность к знаниям, привязанность к изучению. Мы — души. Одно из качеств души — стремление к знанию о том, что такое счастье. Практически это означает, что мы никогда не будем удовлетворены тем, что есть. Ощущение счастья от чего-то, уже обретенного, постепенно снижается и хочется узнать что-то новое.
ЧИТАТЕЛЬ: Но все же существует какая-то разница между жадностью, направленной на материальное, и жадностью, направленной на духовное?
АВТОР: Да, в этих противоположных устремлениях такая же разница, как между стремлением к жизни и стремлением к смерти. В Ведах говорится, что тому, чья жадность направлена в сторону материальных объектов, рано или поздно придется испытать страдания.
ЧИТАТЕЛЬ: Почему?
АВТОР: Хотя бы потому, что все материальное склонно разрушаться. Например, вы купили новую машину, и начиная с этого момента она день за днем все стареет, становясь хуже и хуже. Разве не так? Поэтому со временем хочется уже другую машину, опять новую и более современную.
ЧИТАТЕЛЬ: Но это ведь новая головная боль!
АВТОР: Именно потому и говорится в Ведах, что тем, кто посвятил свою жизнь безудержному накоплению материальных вещей, никогда не доведется испытать полного счастья, тогда как большие Разочарование и страдания придут в их жизнь очень скоро.
