Вообще, при общении с представителями власти святой вел себя как талантливый политик и мудрый государственный деятель. Соотечественники Сергия Радонежского обязаны ему тем, что число княжеских междоусобиц сократилось: игумен часто мирил враждующих, от чего выигрывали не только сами агрессоры и их подданные, но и Русь в целом. Что там говорить, если даже Дмитрия Донского на сражение с Мамаем святой благословил только после того, как узнал, что для примирения с ордынцем князь сделал все возможное!
Прожив на свете более 70 лет, игумен Троицкого монастыря внезапно собрал иноков и сообщил, что через полгода его не станет. После этого Сергий Радонежский стал спокойно и обстоятельно готовиться к собственной кончине, приводя в порядок свои земные дела и дела монастыря. На игуменство он благословил опытного в послушании и духовной жизни ученика, преподобного Никона. Перед самой смертью святой в последний раз собрал братию, чтобы высказать свое завещание: «Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную…» Затем Сергий уединился от всех и 25 сентября 1392 года тихо покинул наш мир. До самого конца этот удивительный человек считал себя худшим из людей…
Жизнь Сергия Радонежского описал Епифаний Премудрый, который лично знал старца. В работе, на завершение которой у книжника ушло почти два десятка лет, он использовал личные воспоминания и свидетельства близких к игумену людей. Примечательно, что о ссоре братьев Епифанию рассказал… сам Стефан, позднее примирившийся с Сергием и умерший в Троицком монастыре.
Вопреки воле покойного (по просьбе братии) его по указанию митрополита Московского Киприана похоронили в церкви Троицкого монастыря. Тело старца пролежало в земле около 30 лет, а потом захоронение вскрыли. Это произошло после того, как одному из монахов во сне явился основатель обители и попросил: «Возвести игумену монастыря моего о том, что напрасно он столько времени оставляет мое тело покрытым землей, в которой вода утесняет его». Так что 5 июля 1422 года гроб с останками Сергия Радонежского подняли из могилы. Мощи уложили в серебряную раку и выставили их в Троицком соборе лавры. Спустя еще 30 лет старца причислили к лику святых; почти 500 лет к месту его последнего упокоения шли люди. В обители старательно вели летопись чудес, произошедших у гроба святого.
И снова покой Сергия Радонежского был потревожен, на сей раз безо всякой просьбы старца. 11 апреля 1919 года, в пятницу, на шестой неделе Великого поста представители советской власти вскрыли раку. При этом присутствовали несколько монахов обители и наместник лавры архимандрит Кронид. Среди народа известие о святотатстве вызвало сильные волнения, и на площади перед лаврой образовалась толпа. Естественно, что в момент открытия мощей прихожан внутрь собора не пустили. Вскрытие раки фиксировалось на кинопленку; съемочной группой руководил Дзига Вертов, ставший впоследствии известным кинорежиссером. Отснятый документальный фильм по личному указанию Ленина «крутили» во всех кинотеатрах страны. На этом издевательство над останками Сергия Радонежского не закончилось. Его мощи выставили на всеобщее обозрение в стеклянном саркофаге. Все храмы лавры опечатали еще 4 ноября, а 20 апреля следующего, 1920, года вышел декрет председателя СНК, подписанный Лениным, о превращении детища Сергия Радонежского в музей.
Однако позже на свет всплыла детективная история. Оказывается, главу святого старца спасли от издевательств. Священник Павел Флоренский, архимандрит Кронид и граф Олсуфьев ночью накануне Пасхи 1919 года отделили голову святого от остальных мощей, а на ее место положили череп одного из князей Трубецких. За сохранность реликвии отвечал граф, который в середине 30-х годов вынужден был передать ее для дальнейшего хранения молодому художнику-реставратору Павлу Голубцову.
Время шло, и в 1946 году в Троице-Сергиевой лавре снова появились монахи. Перед этим в обители в 40-х годах была проведена тщательная реставрация и восстановление настенной живописи. В работах принимал участие и Павел Голубцов. Накануне открытия мощей он вернул монастырю главу святого старца. В ночь на 21 апреля 1946 года, на Пасху, в старинном храме снова зазвучала торжественная литургия. Некоторое время рака с мощами основателя обители стояла в Успенском соборе, а затем, после окончания реставрации, ее вернули на старое место. Так что один из величайших святых Руси по сей день покоится у правой стены древней Троицкой церкви.
Интересно, что реставратор, столько лет хранивший голову Сергия Радонежского, позднее стал архиепископом Новгородским. Уйдя от мирской суеты, он принял имя Сергий; свою жизнь художник закончил на покое в лавре, где до последнего дня занимался иконописью. Самой большой мечтой архиепископа было стремление узнать, как же на самом деле выглядел исповедник Руси. Сергий Новгородский неоднократно обращался с молитвой об этом к своему святому тезке. И однажды художнику привиделся странный, но на удивление реальный сон. Ему казалось, что он заходит в Троицкую церковь и подходит к раке с мощами. Внезапно святой приподнялся из нее и сказал: «Смотри и запоминай». Образ, запечатленный Новгородским Владыкой, удивительно похож на икону, написанную в 1588 году келарем Троице-Сергиева монастыря Евстафием Головкиным на доске от гроба преподобного старца, который разобрали при переложении мощей в серебряную раку…
СИВИЛЛА РЕЙНСКАЯ
Хильдегарда БингенскаяНастоящее имя – Хильдегарда фон Бинген(род. в 1098 г. – ум. в 1179 г.)
Христианский мистик и писательница, монахиня-бенедиктинка, аббатиса (с 1136 г.) основанного ею монастыря Рупертсберг близ Бингена. Почитается как святая без формальной канонизации. Автор трактатов по космологии, теории медицины и лекарственным препаратам, энциклопедии естественной истории. Ее «Путеведение, или Три книги видений и откровений» (изд. в 1628 г.) положило начало женской монашеской мистике в Германии. Она была также композитором, автором работ по биологии и медицине. Снискала репутацию настоящей провидицы, во всех деталях предугадав ход истории, в том числе английскую Реформацию и наполеоновские войны, а также живо описав грядущий конец света – страшный «век Огненного Пса».
О «житии» знаменитой пророчицы мы знаем благодаря воспоминаниям, записанным или продиктованным самой Хильдегардой примерно в 1170 году. Таким образом, мы вправе считать ее первой после Августина святой, написавшей свою автобиографию. Хильдегарда и в самом деле была отпрыском рыцарского рода. Она родилась в 1098 году, и с пяти лет ее посещали видения. Это побудило родителей рано вверить девочку духовной опеке монахинь бенедиктинского монастыря в Дисибоденберге, где она воспитывалась набожной Юттой из Шпонхайма, дочерью могущественного графа. Ютта приняла монашество в двенадцатилетнем возрасте, и родители Хильдегарды были очень довольны, когда столь влиятельная знатная дама согласилась принять их дочь в качестве спутницы и ученицы. Так, в 1112 году в день Всех святых Ютта, Хильдегарда и еще одна девушка дали обет вечной девственности и затворились в обители, находившейся во владениях старинного мужского монастыря Святого Дисибода, из которого Хильдегарде, постоянно стремившейся к независимости, удастся вырваться лишь спустя сорок лет. Жизнеописание Ютты, обнаруженное совсем недавно, свидетельствует, что Хильдегарда, без сомнения, многому научилась у своей старшей подруги, которая еще раньше получила признание как пророчица, целительница и святая. Но из ее воспоминаний видно, что в отношениях духовной матери и дочери существовала некоторая холодность, объяснявшаяся, вероятно, несходством темпераментов. Ютта предавалась суровой аскезе. Если верить ее биографам, она держала жесточайшие посты, «непрестанно мучила и истязала свое тело» власяницей и веригами, босая, ежедневно читала вслух, от начала и до конца, Псалтырь, довела себя до такого состояния, что едва могла ходить, и умерла в возрасте сорока четырех лет. Хильдегарда, считавшая, что «человек, подвергающий свое тело неумеренному воздержанию, всегда раздражен», прожила восемьдесят один год.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
