Ансельм утверждает следующее: Бог есть Величайшее Существо, какое мы только в силах помыслить. То, что существует в реальности, выше того, что существует лишь в мысли. Следовательно, Бог существует в реальности.
Аргументация Ансельма потрясла современников. И с тех самых пор, как «онтологическое доказательство» было сформулировано, не умолкают споры: выразил ли Ансельм важную философскую истину или он безнадежно и очевидно запутался в своих рассуждениях. Доказательство Ансельма понятно нам, однако не следует забывать, что во времена, когда оно было сделано, люди имели совершенно иное представление о мире. В наше время утверждение, что знание проистекает из опыта, является настолько устоявшимся, что просто невозможно мыслить иначе. Доказательство Ансельма основано не на опытном постижении, а на умозрительных построениях, для его понимания не требуется эмпирических знаний. Это доказательство затрагивает очень важный вопрос о природе Бога: «Существует ли нечто, что существует только потому, что оно мыслимо?» У дома есть стены, окна и кровля; у дома обязательно должны быть данные части, чтобы дом был домом. Такие необходимые части называются предикативными (или предикатами). Когда мы мыслим о Боге, то является ли Его существование необходимым – предикатом (т. е. условием, при котором мы только и можем мыслить о Боге)? Должен ли Бог иметь бытие, чтобы быть Богом? Включает ли в себя само понятие «Бог» с необходимостью факт существования Бога? Данную мысль можно выразить иными словами: существуют понятия, которые содержат в себе свои определения, например: «Треугольник имеет три угла». Или: «Холостяк – неженатый мужчина». Данные утверждения являются неоспоримо верными. Но относится ли к их числу утверждение «Бог существует»? Когда мы говорим: «Бог существует», то соотносится ли это утверждение с утверждением «треугольник имеет три угла» и «холостяк – неженатый мужчина». Ансельм полагал, что да. Он мог так считать, потому что его понимание действительности определялось платоновской философией. Ведь Платон рассматривал мысль как нечто более реальное, чем объекты внешнего, физического мира, а при таких предпосылках доказательство Ансельма – безукоризненно. Но других философов данные предпосылки удовлетворить не могут. Многие критики обвиняли и обвиняют Ансельма в том, что он в определение «Бог» вложил определение «Бог существует».
ДОМОВОЙ. Большинство стихийных духов – это существа астрального мира, и одно из них, с кем человек сохранил возможность общения до сих пор – это домовые. Само слово домовой появилось на Руси в 17 веке. Эти существа живут рядом с нами, и подпитываются нашими положительными или отрицательными эмоциями. В результате чего имеют злой или добрый характер.
ДОНИЗМ – этический принцип, ведущий начало от Эпикура – древнегреческого философа, согласно которому целью и стимулом поведения человека является удовольствие и наслаждение, хотя человек и не должен быть их рабом. Наслаждаться радостями жизни нужно с умом, чтобы при этом не наносить вреда себе или своим ближним, не следовать слепо прихотям и прорывам желаний, чтобы не стать их рабом. Гедонизм никак нельзя считать философией вседозволенности, так как он проповедует получать максимум наслаждения, но лишь дозволенными средствами. В наше время идеи гедонизма развивает в своих беседах Ошо (см.). Элементы гедонизма можно найти и в тантрической школе буддизма.
ДОСОДЖИН – так называют камни-валуны с высеченными на них изображениями символов мужского и женского божественных начал. Встречаются чаще всего в Японии, но известны находки досоджинов и в других странах. При этом стоят они все непременно на перекрестках дорог. Очень большое количество людей убеждено: досоджины защищают то селение, рядом с которым установлены, от темных сил и приносят счастье его жителям. Эти камни все разного возраста, самый «юный» из них, как доказали проведенные исследования, создан и установлен на перекрестке в 1867 году. Многие исследователи усматривают в этих загадочных валунах прямую связь с такими каменными гигантами (их называют мегалитами), как Стоунхендж и другие, тем более, что происхождение их и цель создания никому не известны.
ДОУСИНГ. Так называют использование какого-либо инструмента, будь это маятник, прут или палка в форме рогатки, который излучает некоторую пока неопределенную энергию. В конце 19 века была выдвинута мысль, что если доусеры (либо экстрасенсы) могут обнаруживать участки воды, металла и других веществ под землей, то они должны быть способны разыскать больные участки в организме таким же образом. Испытания, проведенные, главным образом, во Франции, показали, что это действительно так.
Традиционная медицина продолжает скептически относиться к этим открытиям, и все же несомненно, что уже в самом ближайшем будущем найдется четкое объяснение механизму этого явления, то есть почему маятник качается, а прут поднимается и падает в зависимости от присутствия того или иного вещества. Тем более что данное явление исчезает, если инструмент присоединен к неорганическому объекту.
При медицинском использовании доусинга, как показывает практика, существует прямое взаимодействие между энергией врача и пациента, или пряди волос пациента, или капли его крови. Маятник или качающийся инструмент просто реагирует на них. Это чем-то напоминает присоединение вольтметра к двум концам батареи: для создания движения необходимо наличие двух антагонистических или различных энергий. Доусинг может также использоваться для определения наиболее эффективных методов лечения болезни.
Успех методики в значительной степени зависит от навыков и чувствительности врача, а не от используемого инструмента. Некоторые доусеры вообще не нуждаются в маятнике: просто проводя руками над телом пациента, они чувствуют изменения в вибрации или повышенное выделение тепла и таким образом обнаруживают пораженный болезнью участок. В таких случаях целитель сам оказывается инструментом.
В любом случае, не подлежит ни малейшему сомнению, что доусинг – это диагностика, которая может быть полезна в сочетании с более традиционными методами исследования.
ДРАКОН. «Крылатый змей», но только с лапами, как у орла, объединяет в себе змею и птицу, дух и материю. Драконы охраняют сокровища, они служат символами плодородия и силы. Но это лишь самые главные эзотерические трактовки данного символа. В целом же – один из универсальных и самых сложных символов, имеющих много часто противоречивых толкований.
ДРЕВНИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ ЭЗОТЕРИЧЕСКИЕ ШКОЛЫ. Столкнувшись со сложной проблемой, требующей значительных интеллектуальных усилий, человек, духовно зрелый, ищет решение, опираясь на факты, взвешивает возможности и находит выход. Человек с незрелым мышлением в такой ситуации теряется. Если первый способен разрешить загадку своего собственного предназначения, то последний понимает лишь самый простой язык. Беззаботность в отношении мыслей есть признак детскости; вдумчивость есть символ зрелости. Все с самой глубокой древности остается совершенно справедливым и на сегодняшний день.
Именно поэтому в древности философские, религиозные и эзотерические доктрины были разными: одни были призваны удовлетворить интересы людей, занимающихся философией; другие – людей, не способных осознать глубочайшие таинства жизни. Немногим открывалось эзотерическое или духовное учение, а другим предлагалась буквальная, экзотерическая интерпретация этих духовных учений. Для того чтобы сделать простыми великие истины Природы и абстрактные принципы природных законов, жизненные силы Вселенной были персонифицированы, стали богами и богинями древних мифологий. В то время как невежественные массы оставляли свои приношения на алтарях Приапа и Пана (божеств, представляющих энергии размножения), мудрые признавали в их статуях только символическое выражение великих абстрактных истин.
Каждый народ имел не только государственную религию, но и другую, к которой имела доступ только философская элита. Многие из этих древних культов исчезли, так и не раскрыв своих секретов, но некоторые выжили, и их мистические символы сохранились до сих пор. Мало кто осознавал, до какой степени древние секретные школы влияли на современные им умы, а через них и на умы последующих поколений.
Можно даже с определенной степенью уверенности говорить о том, что все совершенство цивилизации, все достижения науки, философии и искусств древних обязаны тем институтам, которые под покровом тайны пытались описать тончайшие истины религии, морали и добродетели и вложить их в сердца учеников. Их основные усилия были направлены на учение о Боге и превосходстве духовного над материальным. Они хотели подвести людей к тому, чтобы те видели отсвет божественности в красоте, величии и совершенстве Вселенной. Древние философы верили, что ни один человек не может жить разумно без фундаментального знания законов Природы. Лишь немногие ранние эзотерические школы либо культы действительно боготворили антропоморфные божества, хотя их символизм свидетельствует как раз об этом. Они были скорее моральными, нежели религиозными, скорее философскими, нежели теологическими. Они учили человека использовать его способности более разумно, быть терпеливым при неблагоприятном ходе событий и превратностях, смелым в опасности, стойким перед искушениями и считать праведную жизнь лучшей жертвой Богу, а тело – алтарем, посвященным Божеству. Здесь нет места для подробного обсуждения всех эзотерических школ. Существует несметное число древних культов, рассеянных по всему миру, на Востоке и на Западе. Некоторые из них явно демонстрируют восточное влияние, в то время как другие заимствовали многое от античных мистиков. Хотя мистические школы обычно ассоциируются с цивилизованными временами, есть свидетельства о том, что люди и в доисторические времена знали о них. Обитатели отдаленных островов, даже находящиеся на низшей стадии развития, имеют свои мистические ритуалы и эзотерическую практику.
