Тот же блестящий прием, тот же восторг в Новгороде. Гордая республика, которую государи московские поклялись погубить и которая противопоставляла им иногда мужество отчаяния, дорожила сохранением доброго расположения страшного Ивана. Недалек день, когда он похитит колокол, веселый звон которого сзывает народ на шумное вече. Свобода Новгорода, его слава, его независимость тогда покончат свой век. В это же мгновение печальные предвидения, устраненные на время, не омрачали радости. Митрополит, посадник или правитель города состязаются в своем усердии, но София торопилась прибыть в Москву.
Но особенно любопытно описание въезда в город, которому наиболее усердные патриоты уже давали имя Третьего Рима. Русские летописи, наш единственный источник в данном случае, говорят приблизительно следующее: путешественники находились в нескольких верстах от Москвы, когда великий князь собрал совет для решения затруднения. Гонцы сообщили ему, что Бонумбре заставлял носить пред собой крест; его носили пред ним торжественно, в силу привилегии, предоставленной папскому легату. Это явление могло быть неприятным русским, тем более что латинский крест с рельефным изображением Христа не допускается восточною церковью; с другой стороны, споры в воротах города были неуместны. Что делать? На чем остановиться? Мнения бояр разделились: одни высказывались в примирительном духе и соглашались закрыть глаза; другие, вспоминая пример Исидора, боялись скандала. Великий князь, колеблющийся и не знающий, на что решиться, обратился к последней инстанции – к митрополиту Филиппу, который воспротивился энергически латинской манифестации в лоне Московии. «Подобные почести, – сказал он государю, – не могут быть возданы папскому легату; если он войдет со своим крестом в одни ворота Москвы, я, твой отец, выйду в другие». Эта речь была слишком решительна, чтобы не одержать верх. Боярин Федор Давидович был отправлен навстречу Антону Бонумбре с категорическим приказом. Легат выказал себя уступчивым, но Вольпе сопротивлялся. Он указывал на почести, возданные в Риме представителю великого князя, и требовал, чтобы с папским послом в Москве обращались с таким же уважением. Летопись наивно дает ключ к тайне: православный в России, перекрещенный по греческиму обычаю, Вольпе тщательно скрывал в Италии свое отступничество, без стеснения выдавал себя ревностным католиком. Доселе он играл двойную игру совершенно беспрепятственно, но теперь комедия рисковала превратиться в трагедию. Боярин Федор был стоек; пришлось уступить, благодаря чему въезд мог совершиться мирно.
12 ноября по дороге, покрытой снегом, София прибыла в Москву. Эта столица, столь же обширная, сколь мало изящная, покрытая своим зимним саваном, с жалкими деревянными домами, с однообразными рядами лавок, с городскими полуразрушенными стенами, со скромным Кремлем, должна показаться скучной и печальной принцессе, привыкшей к блеску Рима и Византии. Густая толпа любопытных стояла на всем пути поезда, в особенности при входе в собор, который София по прибытии должна была посетить первым делом. Митрополит ждал ее там в полном облачении. Он благословил ее и ввел в палаты княгини Марии, матери Ивана. Здесь произошло первое свидание с великим князем. Минута была торжественная. Какое впечатление должна была испытать царственная сирота без средств и почти без родины, готовясь стать супругою великого монарха? История не открыла нам этой тайны. Иван носил уже прозвище Грозного, и оно осталось бы за ним в истории, не отличайся своей жестокостью его внук – царь Грозный между всеми. Иван III был высокого роста, худощавый, но красивый. В чертах его лица, вероятно, обнаруживалась свирепость, выдававшая характер. Легенда, записанная Герберштейном, уверяет, что от его взгляда женщины падали в обморок. Может быть, в этот день луч благосклонности и любви сверкнул на его челе и позволил Софии надеяться на счастливое будущее. Впрочем, тут было не до размышления; немедленно же отправились в скромное деревянное здание, временно заменявшее собор, который разрушился. Митрополит совершил таинство и благословил супругов. Мы лишены подробностей об этой церемонии. Летопись сухо перечисляет присутствующих: мать великого князя, его сын от первого брака Иван, его два брата Андрей и Борис, князья и бояре, легат Бонумбре со своими римлянами, Дмитрий Траханиот, посланник Палеологов, точно так же, как и греки, прибывшие с ним.
На другой день Иван дал аудиенцию иностранным представителям и принял подарки, которые они предложили ему от имени своих государей.
Бонумбре провел около десяти недель в Москве. С его пребыванием в столице связано особенное воспоминание. Читатель помнит, что религиозный вопрос был поднят в Риме. Возбуждены сомнения относительно веры русских. Путешествие легата представляло лучший способ рассеять их. Мы не знаем, каково было содержание его инструкций и размеры его полномочий. Вольпе предложил произвести исследование, уверяя, что русские охотно согласятся на поучение и исправление со стороны представителя папы. Этот последний мог, без сомнения, убедиться, что целая пропасть существует между действительностью и теми речами, которые держались в Риме. Однако же если не исследования веры, то, во всяком случае, прения о ней состоялись в Кремле. Задача защищать русскую церковь, естественно, выпадала на долю митрополита, который избрал себе в помощники Никиту Поповича, славившегося своей глубокой ученостью. Если положиться на показание русской летописи, которую вовсе нельзя проверить другими рассказами, то победа русских была столь же блестяща, сколь полна. Бонумбре будто бы был не в силах бороться со страшным Никитой. Этот искусный боец не замедлил обезоружить своего противника: «Книг нет со мной». «Жалко, – пробормотал легат, – мне нечего ответить». Напомним здесь для сопоставления, что веком позже та же честь легкой победы досталась, по русским источникам, на долю Ивана IV в его прениях с Поссевином. Тонкие аргументы царя в 1582 году сводились к четырем главным положениям: папа заставляет себе поклоняться, как Богу, и носить себя на носилках, бреет бороду и крест блестит «на сапоге». Захваченный врасплох, поставленный в тупик, Поссевин тщетно будто бы пытался дать объяснение и замкнулся в совершенное молчание. Поражение не могло быть более унизительным. Об этом свидетельствуют современники, а историки, как Николай Устрялов, долго еще будут повторять, что царь Иван заставил умолкнуть ученейшего из иезуитов.
Вопреки более или менее неприятным перипетиям исход переговоров Бонумбре, кажется, был мирным. Он уехал из Москвы 26 января 1473 года, осыпанный подарками великого князя. В Вильне литовские епископы и магнаты представили папскому легату послание Сиксту IV, текст коего до нас не дошел. Не получив ответа, те же лица написали его вторично с пометкой от 14 марта 1476 года, свидетельствуя о своей вере и своем единении со Святым престолом. Это единственный документ, где находится намек на легата Антона. С этого времени его следы исчезают совершенно.
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
