222
Дюбуа-Реймон, указывая на прежние нападки на него, повторил эту фразу в феврале 1883 года по поводу юбилея Фридриха Великого.
223
Профессор Энрико Ферри написал сочинение, озаглавленное «Социализм и современная наука, Дарвин — Спенсер — Маркс» («Sozialismus und moderne Wissenschaft Darwin-Spenser-Marx», Ubersetzt und erganzt von Dr. Hans Kurella, Leipzig 1895, Georg H. Wigands Verlag), в котором он специально по адресу Геккеля доказывает, что дарвинизм и социализм находятся в полной гармонии и что большое заблуждение со стороны Геккеля — как он это делал до последнего времени — характеризовать дарвинизм как аристократическое учение. Мы не во всем согласны с сочинением Ферри и особенно не разделяем его точки зрения при обсуждении свойств женщины, где он стоит преимущественно на точке зрения Ломброзо и Ферреро. Эллис в своем сочинении «Мужчина и женщина» доказал, что если свойства мужчины и женщины разнородны, то тем не менее они равноценны (подтверждение изречения Канта, что мужчина и женщина лишь вместе составляют человека). Тем не менее сочинение Ферри вышло очень кстати, но переводчику его не следовало бы в выноске к стр. 10 при упоминании о Циглере говорить о «легкомысленных утверждениях Бебеля». Доказать это «легкомыслие» господину Курелла было бы трудно, и эта выноска к положениям Ферри, с которыми мы в данном случае совершенно согласны, как раз очень легкомысленна.
224
Профессор Геккель опубликовал в № 8 «Zukunft» (Берлин 18.95) статью о предложенном рейхстагу законопроекте, в конце которой он замечает, между прочим: «Я, конечно, — далеко не друг господина Бебеля, который на меня неоднократно нападал и, между прочим, в своей книге о женщине прямо оклеветал». Упрек, который мне здесь делает господин Геккель, принадлежит к сильнейшим, которые можно кому-нибудь сделать, он означает — этого, видимо, не знает профессор Геккель, — что кто-нибудь позволил себе нападки, сознательно ложные; я не сознаю, чтобы сделал это, и должен обождать, пока профессор Генкель докажет свое утверждение, до тех пор я его отбрасываю, как легкомысленное. — Автор.
225
внесение в списки полноправных студентов. — Ред.
226
Статистика, составленная Блашко, дает следующие сведения о распространении венерических болезней среди отдельных профессий: на первом месте находятся тайные проститутки — 30 процентов, затем следуют студенты- 25 процентов, торговцы- 16 процентов и рабочие — 9 процентов.
227
Женщины по различным основаниям с распоряжения министра могут не допускаться к отдельным лекциям.
228
«Die Organisation der unentgeltlichen polyklinischen Kranken-pflege in den grofien Stadten Rufilands. (St. Petersburg und Moscau)». Deutsche Vierteljahresschrift fur offentliche Gesundjieitspflege, Braunschweig.
229
О трудностях, выпадающих на долю женщин, имеющих семью и в то же время желающих или принужденных иметь заработок, масса интересного материала содержится в книге Адели Гергард и Елены Симон «Материнство и умственный труд» («Mutterschaft und geis-tige Arbeit», Berlin 1901). Здесь писательницы, художницы, певицы, актрисы и т. д. высказываются на основании собственного опыта. Их суждения говорят за то, что общество должно в корне изменить свои социальные условия, чтобы использовать огромную массу женской интеллигенции, которая уже существует и рвется к делу, что соответствует высшим интересам самого общества.
230
По последним известиям, в Англии в 1908 году было 16 женщин-инспекторов, в том числе мисс A.M. Андерсон в роли начальницы, остальные — в роли помощниц.
231
С 1897 года, когда в Баварии была назначена первая фабричная инспекция, число служащих-женщин достигло к 1909 году 26. 14 союзных государств не наняли вообще ни одной.
232
A. Chapman und M. Chapman, The statute of women under the english Law, London 1909.
233
Гражданский кодекс, изданный Наполеоном I. — Ред.
234
L. Bridel, La puissance maritale, Lausanne 1879.
235
Marianne Weeer, Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklune. Tubingen 1907, S. 377.
236
Как правильно это воззрение, видно из комедии Аристофана «Женское народное собрание». Аристофан изображает в своей комедии, как афинский государственный строй пришел в такое состояние, что никто более не знал, что предпринять. Пританы поставили в народном собрании на обсуждение афинских граждан вопрос: как спасти государство. В ответ на это одна женщина, переодетая мужчиной, предложила доверить управление государством женщинам, и это предложение, как «единственное, еще в Афинах не испробованное», было принято без возражений. Женщины стали у кормила правления и тотчас ввели коммунизм. Само собой разумеется, Аристофан высмеивает этот строй, но в его произведении самое характерное то, что он заставляет женщин, как только они получают возможность сказать решительное слово в общественных делах, ввести коммунизм, как единственно разумный, с их точки зрения, государственный и общественный строй. Арисгофан, конечно, не предполагал, какую правду он сказал своею шуткой.
237
См. Emma Adler, Die berühmten Frauen der frauzosischeu Revolution, Wien 1906.
238
Th. G. van Hippel, tJber die burgerliche Verbesserung der Weiber, Berlin 1792.
239
Klara Zetkin, Zur Frage des Frauenwahlrechts, Berlin 1907, S. 64 bis 65. В 1909 году женщины получили избирательное право еще в Южной Дакоте и Вашингтоне.
240
Указание о предоставлении английским колониям избирательных прав в области общинного представительства не соответствует действительности и основано на неверной информации, распространяемой английскими колониальными властями, введшей автора в заблуждение. — Ред.
241
Politisches Handbuch fur Frauen, Berlin 1909, S. 86.
242
Ультрамонтанство (фр.) — воинствующее направление католической церкви, добивавшееся неограниченного влияния папы римского на духовные и светские дела. — Ред.
243
Под «культуркампфом» понимается ряд законодательных мероприятий, принятых правительством Бисмарка против католической церкви в семидесятых годах XIX века. — Ред.
244
Духовенство заметило, что эта опасность может возникнуть. При больших размерах и значении, которое приобрело женское движение даже в буржуазных кругах, заправилы кагодического центра поняли, что они имеют дело уже не с неграми. Поэтому они совершенно переменили фронт. С той хитростью, которая с давних пор отличала служителей церкви, они поддерживают теперь то, против чего раньше боролись. Они выступают теперь не только за высшее женское образование, но и за полную свободу союзов и собраний для женщин. Наиболее дальновидные из них высказываются также за распространение избирательного права на женщин в надежде, что больше всего от этого выиграет церковь. Поэтому же они требуют организации женщин, например даже женской прислуги. Но делается все это не из чувства справедливости, но лишь для того, чтобы не толкнуть женщин в руки политических противников церкви.
245
«Половина финских депутатов-женщин являются матерями, уважаемыми супругами… Из замужних социал-демократических представительниц трое стали во время прежней деятельности в ландтаге матерями и, конечно, без всяких неприятных последствий, кроме того, что они отсутствовали на заседаниях в течение нескольких недель. Их беременность в период парламентской деятельности вообще рассматривалась как нечто естественное и не являлась чем-то странным или возбуждающим особое внимание. Можно скорее говорить о том, что это состояние оказало на собрание воспитательное влияние. Что касается парламентской работы женщин в узком смысле, то они избирались от своей партии в специальную комиссию. И это доказательство того, что партия убеждена в работоспособности женщин. В комиссии по рабочим делам, где вырабатываются законы об охране труда, страховании рабочих и новые промышленные законы, находятся рядом с 12 мужчинами также 4 женщины и 3 женщины избраны заместительницами. В законодательную комиссию, как и в конституционную комиссию были избраны в каждую по две женщины в качестве постоянных членов и по одной в качестве заместительниц. И женщины в комиссиях честно утвердили свое место». Fraulein H. Pdrssinen, Mitglied des Landtags von Finnland, Das Frauenstimmrecht und die Beteiligung der Frauen an den parlamentarischen Arbeiten in Finnland, «Documente des Fortschritts» 1909, Juli, S. 542 bis 548.
