Особое место в учении Виссариона занимает Земля-матушка, в которой хранится некая «энергия сердца». Поклонение этому божеству занимает не меньше места, чем почитание Бога. Согласно учению Виссариона, на земле начался сложный процесс перехода человечества в качественно иное состояние, потому что «Земля относится к вредному человечеству, как к насморку, и готовится принять самые радикальные меры; человек начал перерождаться, клетка — изменяться».
Законы этого перехода открываются человечеству Отцом Небесным через «Слово Живое» — это как раз и есть Сергей Тороп, т. е. Виссарион. Он — «избранная плоть, проводник Великой Мудрости Отца», очередное воплощение Христа. Его задача — объяснить миру существо Единой Религии и подготовить мир к переходу в новое качество, к переходу в Царствие Божие. Виссарион должен оформить новый союз между Богом и человечеством, заключить последний, «Третий Завет».
Как и многие его «коллеги», Виссарион говорит о воссоединении всех религий, отводя центральную роль христианству. Тороп не запрещает посещать другие церкви, но утверждает, что истина — окончательная и объединяющая все предыдущие — у него.
Идеология движения основана на стремлении создать «новое человечество», свободное от насилия, войн, агрессии, живущее в гармонии с окружающей средой.
Виссарион утверждает, что Страшный суд уже идет. Большая часть людей погибнет. Те, кто примет истину через Виссариона, будут перемещены в Царство Божие. Если раньше был потоп, то теперь смерть большинства человечества случится от засухи, которая продлится 15 лет. Далее Царство Божие будет в материальном мире существовать на земле. Люди изменятся качественно. Произойдет «трансмутация». Конец света назначался на 2003 г. и на 2015 г.
С 1994 г. считается, что в Судный День спасутся те, кто проживает в общинах виссарионцев на озере Тиберкуль.
До основания колонии все богослужение практически ограничивалось поклонением Земле-Матушке. Был разработан русифицированный обряд с использованием одежды и амулетов собственного изготовления в русском стиле. Собравшись в круг и воздев руки к солнцу, виссариониты славят Землю-Матушку и учителя Виссариона. (Такое действо так и называется — «священный круг».) Из молитв используется несколько измененная «Отче наш» и «Молитва Единой веры». Допускается поклонение иконам, главным образом собственного изготовления и тематики.
В Черемшанке же главный литургист В. Купункин, бывший эстрадный музыкант, разрабатывает полный круг богослужения, с утренями, вечернями и литургиями. Основной элемент всех богослужений — исполнение первоиерархом псалмов, сочиненных Купункиным. Основной смысл большинства обрядов заключается, по словам автора, в циркуляции и концентрации положительных энергий.
От других богослужений литургия отличается наличием таинства евхаристии (причастия).
Прославление Отца является в богослужении главным. Евхаристия вторична, так как Христос воплотился в Виссарионе и нельзя причащаться крови и плоти, когда живая кровь и плоть — Виссарион — находится рядом. Сектанты причащаются «горящей водой» («внешне» — чистой, родниковой), горение которой видно только первосвященнику. Огненное причастие — это получение энергий от Бога-Отца.
До определенного срока не существует таинства крещения. Оно будет совершаться самим Виссарионом после завершения первого цикла строительства Города Солнца. Начало крещения верных будет означать завершение духовной трансформации и переход в Новую Эпоху.
Каждый последователь Виссариона хоть один раз должен побывать на «земле обетованной», в Минусинске. Здесь происходит приобщение к Церкви, вновь обращенным вручаются пояс и специальная лента, освящаются Виссарионом крестики — при этом неважно какие: православные, католические или выструганные из дерева собственными руками и по своему проекту.
* * *
Общинники, поселившиеся в сектантских поселках, живут по правилам, разработанным Виссарионом и тесно связанным с его теоретическим учением.
Во-первых, предписывается строгое вегетарианство — отказ от любых мясных продуктов, рыбы, сахара, соли, чая и кофе. Молоку предпочитают кисломолочные продукты. Первоначально запреты были еще строже — матерям предписывалось не кормить детей грудным молоком, в свое время пытались запретить пить воду. (Через нее земля якобы передавала человечеству код на самоуничтожение. Поэтому пить разрешалось только соки, которых, откровенно говоря, зимой в тайге днем с огнем не сыщешь.) Виссарион советовал хозяйкам при готовке блинов из отрубей представлять, что они кладут яйца, сметану, лепестки роз и космический свет.
Строгий пост соблюдается в понедельник, среду и пятницу. Как и многие русские сектанты, виссарионовцы отказались от алкоголя и табака.
В повседневной жизни, в быту сектанты пытаются придерживаться старорусских обычаев. Они стараются, например, не использовать современную технику, отказываются читать газеты, смотреть телевизионные передачи (кроме новостей, в которых большое внимание уделяется происходящим катаклизмам — это служит подтверждением грядущего конца света и Страшного суда).
В общине существует особый статус «мастера», подразумевающий не только владение ремеслом, но и высокий уровень самоорганизации, ответственности и «духовного развития». Обычно мастера освобождаются от повседневных работ в «единой семье» и занимаются исключительно своим ремеслом.
Мастера виссарионовских поселков стали известны своими художественными поделками из дерева, лозы и глины. В районных центрах Красноярского края регулярно устраиваются ярмарки с изделиями умельцев с берегов Тиберкуля. Их приглашают отделывать интерьеры в псевдорусском стиле.
Сложное отношение в общине к медицине. Болеть считается не очень приличным: ведь согласно учению об энергетическом обмене со Вселенной, болезни — лишь отражение нашего душевного нездоровья. Поэтому сектанты предпочитают не обращаться к официальным служителям Эскулапа, а часто лечатся на дому. Большинство детей не проходят необходимых прививок, многие женщины стараются рожать по старинке, без помощи акушеров (например в бочке с водой). Хотя так происходит не со всеми и не всегда.
Дети, родившиеся на «новой обетованной земле», получают символические имена — Фимиам, Сладкий хлеб, Святая гора. Существует два типа школ — традиционные государственные и общинные. В общинных школах преподают многие обычные предметы, но особое внимание уделяют развитию духовности и творческого начала — лепке, рисованию, резьбе по дереву и т. д. Ученики общинных школ обязаны регулярно проходить аттестацию в школах государственных.
Взрослые общинники обязаны в порядке очереди выполнять определенные работы «наверху», то есть в «Обители рассвета». Наградой за такую работу «по выходным» служит богослужение, которое проводит лично Учитель.
Вообще, многие обычаи поселка напоминают попытку воплотить в жизнь коммунистическую утопию. Средства производства обобществлены, занятия распределены на общем собрании. Распределение производственных ценностей происходит на принципах «бескорыстного дарения» (имеется в виду безденежный обмен).
Проводится программа «треугольников». Она подразумевает ликвидацию у мужчин и женщин чувства собственничества, воспитание уважительного отношения между полами, цивилизованного семейного общения. Мужчине разрешается вступать в интимную связь только с одной женщиной в жизни, но при этом женщина может открыто признаться в любви уже женатому человеку. Она может быть принята супругами в свой дом и жить в таком треугольнике, лелея свою платоническую привязанность к любимому.
Проблемы возникших треугольников, а также другие неурядицы отдельных членов общины разбираются на общих собраниях — «Стульях мудрости». На них виссарионовцы исповедуются в самых различных грехах и дурных помыслах — жадности, вожделении, чревоугодии и т. д., а «Стулья» дают им советы, как жить дальше. (Особенно хорошо это выглядит по отношению к несчастным влюбленным, очень похоже на комсомольские собрания.)
Средний возраст общинников — 36–37 лет. 65 % имеют одно или несколько высших образований, много кандидатов наук (педагогических, медицинских, философских). Много писателей, музыкантов, художников, хореографов. 20,5 % имеют среднеспециальное образование, 14 % — среднее. 91 % виссарионовцев — русские. Сектанты получают пособия по безработице и пособия на детей.
Надо сказать, что не все остались довольны своим переселением. Труд в таежной деревне не всем по плечу, полуголодное существование за счет продуктов с огорода, ягод и орехов не всегда способствует улучшению самочувствия. Но уехать не так легко, ведь проданы квартиры, потеряна работа. Уже в середине 90-х годов многие члены секты потребовали у Виссариона вернуть деньги, внесенные в фонд «для обустройства на новом месте».
