Для ограничения потребностей человека α существуют законы среды, а для предотвращения ошибок среды в оценке его возможностей и восстановления справедливости со стороны человека есть его права.
Нравственность характеризуется количественно и качественно. Это означает, что энергия нравственности этноса Еэн есть вектор-функция вида Eэн = (E1н, …, Enн). Каждая компонента характеризуется величиной энергии или модулем в количественном измерении. Количество n компонент вектора Eэн характеризует его количественный потенциал, порожденный ноосферой человека как этнического объекта.
Человек как социальный объект характеризуется количественно и качественно социальной нравственностью или правом. При этом имеем Ēсн = (Ē1н, …, Ēmн), где Ēiн характеризуется количественной величиной или модулем. Количество m компонент вектора Ēсн характеризует его качественный потенциал, порожденный аналитическим умом человека как социального объекта.
Приведенные характеристики распадаются на два пространства: внутренних (этнических) и внешних (социальных) энергий.
Согласно законам (нормам) социальной среды (социосферы), часть общей энергетики Еч (рис. 1.23), которую мы обозначим (Еч)*, поступает в собственность общества. При этом из всей созданной человеком энергии Еч только частью Eчо = Eч – (Eч)* он может распоряжаться – это его собственность. Такая ситуация возникает, когда имеет место постоянный, заданный нравственный уровень, оцениваемый энергией Есн. При этом энергии нравственные религиозные Ерн и социальные Есн имеют области допустимых Ωдоп и критических Ωкр значений. Соотношение между этими областями представлено на рис. 1.23.
В случае, когда человек отдает государству только часть из того, что оговорено законом, например, занимается теневым бизнесом, он оставляет себе Еч > Ечо, т. е. Δ3Еч. Такого человека относят к социально безнравственным. В случае, когда он оставляет себе Δ1Еч – это человек нравственный, выполняющий религиозные нормы нравственности более высокого уровня, чем тот, который оставляет себе Δ2Еч. В общем случае Еч может включать энергию, добытую с нарушением всех законов общества, в том числе с использованием различных способов обогащения, создавая организации и институты, функционирующие на безнравственной основе.
Рис. 1.23
Рассмотрим процессы изменения Ен по закону (социальная нравственность Есн) и нормам духовной нравственности (религиозной Ерн).
1.4.4. Право, закон, собственность
Для реализации закона создается система государственной власти, которая наделена в первую очередь обязанностями, но не правами. Система государственной власти, по существу, исполняет, с одной стороны, функции опекуна, с другой – слуги и подопечного народа как учредителя, который может отозвать опекуна в случае нарушения долга. Учитывая это, Локк пишет: «Поэтому народ вправе отменить или изменить законы, если найдет, что они противоречат порученному им делу, ибо вся власть, данная опекуну – закону, ограничена интересами народа, и если этими интересами пренебрегают, опеку необходимо отобрать и вернуть тому, кто дал ее и может вручить другим более достойным доверия, по его мнению».
Таким образом, задача системы государственной власти – выполнять и соблюдать закон, созданный народными избранниками. Такая концепция была мощным ударом по теории «Божественного права королей», так как народ и король не только уравнялись в правах, но, более того, только народ наделялся правами, а у короля, монарха, были одни обязанности.
Первая особенность теории Локка. По «Божественному праву», права есть только у короля, обязанности – у народа, а по Локку, права только у народа.
Вторая особенность теории Локка. Правительству предписывалось не изобретать законы, а находить их в социосфере, так как закон предшествует государству.
Третья особенность. Главная цель опеки – это «взаимная охрана жизни, свободы и имущества, то есть собственности».
В собственность человека Локк включает его тело (жизнь, психоэнергетическое обеспечение в виде счастья, свободы). При этом он говорит: «Так как каждый владеет собственностью в виде самого себя (своей энергетики, в том числе психоэнергетики), то труды его рук необходимо считать его собственностью. Такая собственность, имеющая этическое (природное) происхождение и созданная трудом, стоит выше закона общественного, она соответствует высшему закону – «естественному праву».
Как отмечено выше, существуют два вида норм поведения человека: социальные и нравственные (мораль). Система общеобязательных социальных норм, установленных или санкционированных государством, задает правовые отношения и основные права граждан – право. Система социальных норм построена на базе законов в форме нормативных актов, принятых высшим органом государственной власти в установленном конституцией порядке. Законы обладают высшей юридической силой. Дж. Локк как идеолог, а затем Монтескье как теоретик обосновали и ввели закон о собственности как священном праве (Божественном), который юридически был принят в США.
Возникает триада: народ – собственность – власть, которая имела место всегда, с тех пор как была создана социальная сфера. При этом социальные нормы творила власть, а нравственные – религия, религиозные учения. Нравственность пронизывала институты духовной власти, а право, закон – институты материальной власти, которые принадлежали собственникам материальных ценностей. Нравственность стояла на защите интересов народа, закон защищал интересы, прежде всего, имущих. В связи с этим имеет место противостояние социальных и религиозных норм. Религиозные учения формировали нравственность, в том числе в рамках эзотерических обществ, общин, церкви.
Четвертая особенность. Частная собственность должна быть ограничена, т. е. ее величина должна принадлежать области Ω(1)доп допустимых значений. Это породило проблему задания Ω(1)доп. Рассмотрим пути ее решения.
Локк писал: «Человек должен иметь столько, сколько сможет потребить, прежде чем оно испортится; то, что сверх того, принадлежит другим; Бог не создавал для человека ничего, что следовало бы уничтожить или испортить». Изобретение денег ограничило срок жизни идеи Локка, так как собственность предшествует государству и является главной целью, ради которой оно образуется. Государство «не может никого лишить собственности без его согласия».
Пятая особенность. Законодательная власть – верховная, но не абсолютная, и в интересах народа она должна быть ограничена некоторой областью Ω(2)доп допустимых состояний.
Область Ω(2)доп строится, исходя из четырех главных условий (имеющих свои контролируемые факторы):
1) закон (как фактор, характеризуемый мерой влияния х1) должен быть равным для всех (богатых, бедных и т. п.);
2) закон служит не для подавления людей, а для их блага – х2;
3) без согласия людей нельзя увеличивать налоги – х3;
4) законодатели никому не могут передоверять свои функции – х4.
В итоге имеем область Ω(2)доп = Ω(2)доп(х1, х2, х3, х4), которая не может быть неизменной для всех времен и народов.
Шестая особенность. Распад государства не влечет за собой распад общества. Гибель общества обусловливает гибель государства.
Возможные ситуации гибели государства:
– от завоевателей (государств-хищников);
