Цурканович Ю. И. Тяжкое положение Православной Церкви в Подкарпатской Руси. Ужгород, 1934.
Чешское торжество Православия. К тридцатилетию воссоединения с Православной Церковью первой группы чехов (1 окт. 1870 —1 окт. 1900). СПб., 1901.
LLJupUHKUH А. Богословская мысль Православной Церкви в Чехословакии //ЖМП. 1966. №4.
Шишкин А. Дни духовной радости на Пряшевской Руси //ЖМП. 1946. №12.
Шишкин А. Из православной церковной жизни в Чехословакии //ЖМП. 1946. №11.
Шишкин А. Ф. К постройке новых православных храмов на территории Чехословакии. Прага, 1947. №1–2.
Шлипеикий Иван. Старая вера и уния//«Дружно вперед», Пряшев. 1965. №6.
Шлепецкий И., д–р. «Старая вера» и уния на Пряшевщине //ЖМП. 1966. №3.
Щербей Николай. Мармарош и Православие. Ужгород, 1938.
Щербей Николай, прот. Краткие данные о возникновении отдельных епархий Православной Церкви в Чехословакии//«Ежегодник». Прага, 1960.
На чешском и словацком языках
Farskí a Kalous. Československy katechismus. Praha, 1924. Gorazd (Pavlík), his. O krizi v cirkvi Československé. Praha, 1924. Corazd, bis. O úkolech a orientaci církve Československé. Olomouc, 1922. Grigorovic Vladimír. Pravoslavná cirkev v Republice Československé (druhé' opravené vydáni). Praha, 1928.
Hopko V., dz. Grecko katolická cirkev. Prešov, 1946.
Kadlec Jaroslav. Bizantske krestanstvi u slovanských národu. Praha, 1946.
Mejhes M. Pravoslávne hnuti na Podkarpatské' Rusi. «Sborník». Praha, 1923.
Popradov P. Ppdkarpadske pravoslaví. «Sborník». Bratislava, 1936.
Sbory Církve Československé. Edice Blahoslav, 1953.
Varvinek Vladimír. Cirkevní misie v dejinách Velke Moravy. Praha, 1963.
Примечание
[1]. Разнобой в написании Чехословакия (Чехо-Словакия) обусловлен государственными изменениями на территории прежней Чехословацкой Республики. (Прим. ред.)
[2]. Новак Г., прот. Православная Церковь в ЧССР//Ежегодник Православной Церкви в Чехословакии. 1960. С. 103.
[3]. Новак Г., прот., д–р. Православие в Чехословакии и «Журнал Московской Патриархии».//ЖМП. 1974. №4. С. 51.
[4]. Дорофей, Митрополит Пражский и всея Чехословакии. Насильственное введение униив Закарпатье в 1646 -1649 гг. Развитие Православной Церкви до сего дня в Закарпатьеи Чехословакии. Ч. И. Прага, 1966. С.576.
[5]. Бескид Н. А., д–р. Карпаторусская древность. Ужгород, 1928. С. 107 и 127.
[6]. Grigomvil Vladimir. Pravoslávna cirkev v Republice Československé. Praha, 1928, Str. 36
[7]. Чешское торжество Православия. К. тридцатилетию воссоединения с Православной Церковью первой группы чехов (1 окт. 1870- 1 окт. 1900). СПб., 1901. С. 7–8.
[8]. См. текст обвинительного акта у Гильфердинга А. Гус и его отношение к ПравославнойЦеркви. СПб., 1893. С. 15–17.
[9]. Ежегодник Православной Церкви в Чехословакии. 1960. С. 105.
[10]. Макушев Викентий Васильевич (1837–1883). Материалы к работам: «Западные славяне», «Современное положение западных славян», «Будущность славян»…(1870–1880–е годы). См. Отдел рукописей Российской Государственной библиотеки. Ф. 156 В. М Картон №1, л. 9.
[11]. Чешское торжество Православия… СПб., 1901. С. 11–12.
[12]. Там же. С. 16.
[13]. Майков А. Н. Полное собрание сочинений. СПб.: Изд. т–ва А. Ф. Маркс. Т. 2. С. 193.
[14]. Григорович В. Указ. соч. С. 41.
[15]. Чешское торжество Православия. Указ. изд. С. 20.
[16]. История Православной Христианской Церкви. Прага, 1950. С. 70.
[17]. «Церковная Правда». 1914. №3. С. 84, 86.
[18]. Сенюк Д. О., проф., д–р. Митрофорный протоиерей Андрей Шлепецкий. Краткий очерк жизни и деятельности. Прешов, 1967. С Л 71.
[19]. Митрополит Лорофем. Епископ Горазд — архипастырь–патриот //ЖМП. 1967. №9. С. 58.
[20]. См. митрополит Ленинградский и Новгородский Никодим. К. юбилею Патриарха Чехословацкой Церкви Гуситской. Юбилейный сборник. Прага, 1977. С. 1–2.
[21]. Архимандрит Савватий (в миру Антонин Врабец) родился в 1880 г. в Праге, где окончил реальную гимназию, а затем православную семинарию в Уфе. В 1902 г. принял монашество и был рукоположен в иеродиакона, а в 1907 г. — в сан иеромонаха. В том же году он окончил Киевскую Духовную Академию и был направлен в качестве миссионера к волынским чехам. В 1914 г. возведен в сан архимандрита. В 1919 г. Святейшим Патриархом Тихоном награжден грамотой. В 1920 г. назначен заместителем Волынского епископа и ректором Холмской Духовной Семинарии. В 1921 г. архимандрит Савватий по просьбе Чешской православной общины в Праге возвратился на родину. Нет данных о том, получил ли он отпускную грамоту от Русской Православной Церкви, клириком которой он состоял. В это время уже был разработан статут общины, согласно которому главой общины должен быть епископ. Умер Савватий, «Архиепископ Пражский и всея Чехословакии», в ноябре 1959 г. Блаженнейший митрополит Иоанн совершил его погребение, на котором присутствовало около 15 человек, знакомых скончавшегося.
[22]. См, о нем статью прот. д–ра Г. Новака. Неутомимый труженик на ниве Христовой //ЖМП. 1977. №2–3.
[23]. ЖМП. 1967. №9. С. 61–62.
[24]. Новак Г., прот., д–р. Неутомимый труженик на ниве Христовой //ЖМП. 1977. №3. С. 50.
[25]. Брянцев Георгий. Это было в Праге. Минск, 1956. С. 277.
[26]. ЖМП. 1967. №9. С. 63.
[27]. ЖМП. 1945. №11. С. 20.
[28]. Сенюк Д. О., проф. д–р. Указ. соч. С. 125–126.
[29]. См. статью А, Ведерникова. Прекращение унии в Чехословакии //ЖМП. 1950. №7. С. 40–53.
[30]. ЖМП. 1951. №12. С. 3.
[31]. ЖМП. 1952. №1. С. 46–47.
[32]. Митрополит Дорофей. История Церкви. Прага, 1966. С. 826. Машинопись.
[33]. Митрополит Дорофей. Указ. изд. С. 779–780.
[34]. Митрополит Дорофей. Указ. изд. С. 620.
[35]. У автора нет сведений об издании Чехо-Словацкой Православной Церковью книг Священного Писания в наше время. Необходимо отметить, что их перевод на живой, свободный от архаизмов чешский язык, а также издание («Кралицкая Библия») были осуществлены в XVI в. под руководством гуманиста Яна Благослови.
[36]. См. статью Е. Карманова «Десятилетие Автокефалии Православной Церкви в Чехословакии», в которой даются сведения о духовных школах и издательстве //ЖМП. 1961.№11. С. 67 —70. См. также статью прот. д–ра Г. Новака «Теологическая деятельность Православной Церкви в ЧССР» /«Ежегодник». I960.: С. 9 —14.
[37]. Устав Православной Церкви в Чехо-Словакии, §25.
[38]. Ústava Československé' Socialistické' Republiky. Náklad. Pravda, 1972. Str. 87.
В прежней Конституции Чехословакии, принятой 9 мая 1948 г., в главе о правах и обязанностях граждан говорилось следующее (приводится весь текст):
§ 15
1. Свобода совести гарантируется. 2. Мировоззрение, вероисповедание или же убеждения не могут являться основанием для дискриминации кого-либо, однако они не могут служить и поводом для отказа от выполнения возложенного законом гражданского долга.
§ 16
1. Каждый имеет право частным образом или публично исповедовать любую религию или же не исповедовать никакой религии. 2. Как любое вероисповедание, так и отсутствие всякого вероисповедания равны перед законом.
§ 17
1. За каждым признается свобода отправления актов, вытекающих из определенного вероисповедания или же отсутствия вероисповедания. Однако осуществление этого права не должно противоречить общественному порядку или общественной морали. Не разрешается злоупотреблять им в нерелигиозных целях. 2. Никого нельзя прямо или косвенно вынуждать участвовать в отправлении таких актов (см. Конституцию и основные законодательные акты Народно–Демократической Республики Чехословакии. — М.: ИЛ, 1930. С. 46).
[39]. В избрании нынешнего Предстоятеля Православной Церкви в Чехословакии Митрополита Дорофея можно отметить такие моменты: он был выдвинут как кандидат на пост главы Церкви Священным Синодом по предложению своего предшественника Митрополита Иоанна. Для решения вопроса об избрании главы Церкви был созван Четвертый Поместный Собор в составе 70 делегатов–епископов, представителей духовенства и мирян от всех четырех епархий. Заседания Собора открыл сам архиепископ Дорофей. Собор рассмотрел, прежде всего, отчет о деятельности Церкви за период от Третьего Поместного Собора, а затем приступил к выборам главы. На время выборов архиепископ Дорофей покинул Собор, заседаниями которого стал руководить епископ Михайловский Мефоднй. По решению Собора голосование проводилось открыто. Результаты выборов сообщим кандидату трехчленная делегация, которая и привела его в зал заседания Собора. Все присутствующие — делегаты и гости — встретили новоизбранного аплодисментами. Затем последовали поздравления от церковных и гражданских представителей, а также и от гостей. Новоизбранный глава Поместной Церкви поблагодарил Собор за оказанное доверие и в своем слове изложил программу предстоящей деятельности.
