осуществляли коллективную волю народа. Царь имел возможность навязывать подданным свою собственную волю. Уже при Сауле в Израиле начал складываться государственный аппарат. Помимо первосвященника и военачальника царя, в это время упоминаются «рабы царя» (то есть, вероятно, чиновники), дружинники, оруженосцы, охранники, телохранители, сотники, тясяченачальники. Все эти люди вышли из-под опеки старейшин и народного собрания. Единственным их владыкой являлся царь, и они послушно исполняли его приказы. При Давиде организация государственного аппарата стала еще сложнее. Важную роль тогда начинает играть софер – буквально «писец», а фактически государственный секретарь, в ведение которого перешли международные дела.
Учреждается должность сборщика податей. Появляются «советники» и «друзья» царя – представители высшей администрации. Отдельные группы чиновников заведовали царским хозяйством (полями, виноградниками, оливковыми рощами, скотом). Общее руководство над ними осуществлял высокопоставленный сановник, именовавшийся «начальником царского дома». Следующий царь Соломон разделил страну на 12 административных округов, причем их границы далеко не всегда совпадали с традиционными рубежами уделов колен. Во главе округов были поставлены назначаемые царем наместники. Каждый из них поочередно, в течение одного месяца в году, должен был поставлять продовольствие в царский дворец. Ежедневно к столу отправлялось 30 бочек крупчатки, 60 бочек муки, 10 специальным образом откормленных быков, 20 быков, откормленных на обычном пастбище, 100 баранов, определенное количество оленей, газелей, антилоп и жирных уток. Эти цифры не должны вызывать удивления. Напомним, что Соломон имел тысячу жен. Если к этому прибавить их рабынь и служанок, царских сыновей, с их женами, рабами и наставниками, а также многочисленную челядь (поваров, цирюльников, евнухов, стражников, виночерпиев и прочих) окажется, что число дворцовых обитателей было вполне сопоставимо с населением среднего города.
Не удовлетворяясь теми средствами, которые давал ему сбор податей, Соломон наживал большие богатства путем торговли. Совместно с тирским царем Хирамом он снаряжал торговые флотилии в Красное море. Его корабли везли медь в Аравию и Эфиопию, взамен чего царь получал золото, слоновую кость и пряности. Кроме того, Соломон закупал в Египте колесницы, а в Финикии – строевой лес. По свидетельству древних историков, он извлекал из этих торговых операций баснословные барыши, что позволило ему устроить свою жизнь с неведомой дотоле пышностью.
Отстроенный при Соломоне новый царский дворец возвышался на три этажа. Все его покои были отделаны золотом и драгоценными породами дерева. Особенной роскошью отличался зал для аудиенций. Тут проходили официальные церемонии и вершились судебные дела. Именно здесь Соломон выносил решения, мудрость которых прослыла в веках легендарной. Он восседал на троне из слоновой кости, отделанном золотом, к которому вели шесть ступеней. Другой достопримечательностью дворца была Ливанская галерея, украшенная тремястами золотыми щитами. Дворцовая посуда, различные флаконы, столовые кубки Соломона также были сделаны из золота.
4) Израильская армия
Еще одним важным новшеством царской эпохи стало создание регулярной армии. Она начала формироваться при Сауле, который разделил свои войска на «тысячи» и «сотни». В отличие от народного ополчения прежних лет, зачастую необученного и слабо вооруженного, царская армия комплектовалась из наемников-профессионалов. Ее боевые качества заметно улучшились, что позволило первым царям добиться важных побед над соседями.
Главной ударной силой в войнах того времени были боевые колесницы. Их конструкция считалась весьма сложной, а материалами для них служили ценные породы дерева и редкие металлы. Филистимляне, имевшие у себя много колесниц, благодаря этому преимуществу в течении долгого времени господствовали над Израилем. Давид первый понял важное значение этого рода войск и создал несколько собственных отрядов колесничих. Как сами колесницы, так и лошадей для них приходилось закупать за границей. Это было весьма дорогое удовольствие (за хорошую лошадь приходилось выкладывать 1,7 кг серебра, а за египетскую боевую колесницу – 6,5 кг; учитывая, что в одну колесницу запрягалась четверка лошадей, общая стоимость квадриги превышала 13 кг драгоценного металла). Но израильские цари понимали, что экономия в данном случае неуместна. При Соломоне количество колесниц уже превышало тысячу. Мощь израильской армии в связи с этим значительно возросла. В мирное время отряды колесничих размещались в специально построенных для них городах, имевших особые конюшни, колесничные парки и продовольственные склады.
Позже евреи научились изготавливать колесницы сами. Было организовано целое производство и образованы отряды хорошо обученных мастеров, которые следовали за армией и всегда были готовы заняться починкой этих машин. Нам известно, что у израильского царя Ахава имелось на вооружении более 2 тысяч колесниц – больше, чем у любого из его соседей-царей!
Для поддержки атаки колесничих и преследования разбитого врага использовали кавалерию – также новый род войск, появившийся только в начале царской эпохи. При Соломоне были учреждены огромные государственные конюшни в Мегиддо и других стратегически важных пунктах.
Отряды пехоты играли в сражении вспомогательную роль, их вооружение оставалось традиционными. Когда противоборствующие армии сближаясь на расстояние до 300 м в бой вступали лучники и пращники. В ближнем бою евреи пользовались дубинками, кинжалами, всевозможными топорами и разнообразными мечами. Для защиты использовался щит, а также шлемы, доспехи из меди и кольчуги.
5) Пророки и пророческое движение
Во все годы царской эпохи еврейское общество колебалось между строгим, последовательным единобожием и народными верованиями, имевшими в себе много от откровенного язычества. Борьба была нешуточная, и в том, что победа в ней осталась за единобожием, исключительная заслуга принадлежит пророкам. Потому пророческое движение стало самым ярким духовным явлением этого времени.
Само слово «пророк» (наби) происходит, по-видимому, от аккадского слова набу – «призывать». Пророками именовали людей, призванных на служение. Самим Богом, Его посланников, глашатаев Его воли. Сколько всего было пророков, в точности неизвестно. Речи ранних из них до нас не дошли (вероятно, их никто не записывал). Только с середины VIII в. до Р.Х. пророческие проповеди, предсказания и видения стали записываться на пергаментных и папирусных свитках, которые хранились потом в храме. Позже отдельные речи были объединены в книги, часть из которых вошла в состав Священного Писания. Влияние этих книг на духовную жизнь и религию Израиля было колоссальным. Можно без преувеличения сказать, что чистое еврейское единобожие именно в них впервые получил свое классическое и ясное выражение.
Кто же такие были пророки? Ответить на это одним словом весьма затруднительно. Пророк – это не священник и не государственный деятель. Он не был обличен никакой официальной властью и не нуждался в этом. Современники свято верили, что пророк – это человек, вдохновленный Свыше, устами которого говорит Сам Бог. В каком-то смысле его можно было назвать оратором или писателем, но сила его проистекала не от искусства красноречия, а от вдохновлявшего Божественного гласа, властно требовавшего от человека исполнить возложенную на него миссию. Пророку были открыты многие
