между этими двумя сферами, необходимый минимум оказался соблюден.
Однако есть лишь один холстовик, и новый носитель не имеет его отпечатка, ввиду чего он никогда не сможет достичь полного согласия с холстом. Так что Искра понемногу просачивается обратно в холст; невещественная сфера отделяется от вещественной. Кроме того, холстовик знаком с природой холста, в то время как новый носитель знаком лишь с вещественной сферой, ввиду чего все, что делается им с помощью Искры, тяготеет к материальному, то есть низменному и уродливому, в ущерб нематериальному, то есть умозрительному и прекрасному.
Воскресение должно обеспечить воссоединение тела холстовика с его волей при посредстве холста, вновь объединив сферы и приведя все вещи к согласию. Но как это может быть достигнуто? Если бы холстовик был жив, это мог бы сделать он. Это может сделать новый носитель Искры, если у него окажутся желание и способность возвратить телу холстовика волю, но все другие способы поистине очень сложны.
Сказанное вовсе не означает, будто воскресение невозможно в принципе. Напротив, оно весьма вероятно, ибо таков естественный порядок вещей, и Искра неустанно действует в этом направлении, чувствуя свою отделенность от своего природного места точно так же, как демон чувствует свою отделенность от промежуточной сферы, – как боль; однако для манипуляторов холста предпочтительно, чтобы воскресения не произошло, поскольку после этого холстовик обрушит свое возмездие на тех, кто использовал принадлежащие ему силы в недостойных целях.
Как отмечается в уцелевших писаниях, холстовик весьма подвержен гневу; известно, что он неоднократно насылал на мир ужасные болезни и потопы, стирая с лица земли все живое (кроме тех, кто успел спрятаться в ковчеге). Так следует ли желать воскресения Бога? Может быть, и нет – если у вас нет ковчега и вы не готовы провести в нем всю оставшуюся жизнь.
Все боги
Бог есть источник, творец и холстовик, и именно ему надлежит именоваться Богом, но существуют и другие, почти всецело являющиеся Богом (однако не пребывающие в таком же согласии с холстом). Кроме того, есть те, кто обладает достаточным богоподобием, чтобы можно было признать их богами, а также полубоги, псевдополубоги и манипуляторы холста – все они способны производить те же действия, какие в обычае у богов, но никто из них недостоин имени Бога. Этих богоподобных существ относят к категории «все боги», указывающей, что они множественны числом, сходны между собой, но не заслуживают отдельного именования (также не могут они называться холстовиками). Термин «все боги» часто употребляется в Ассамблее, где созданы специальные машины для призывания каждого из разнообразных видов богов (и самого Бога), а следовательно, имеется нужда в проведении различий по практическим соображениям.
«Выделения»
Плодородное семя, вырабатывающееся в организме женщин и свойственное их полу. Некоторые утверждают, будто процесс образования «выделений» более присущ холсту, нежели аппарат, вырабатывающий мужское плодородное семя, ввиду чего должен вызывать повышенную текучесть в магической работе, однако, если это и так, до сих пор не было предложено никаких убедительных доводов, чтобы это объяснить. Ведь энергия Искры присутствует в семени обоих типов – а откуда она могла там взяться, если не из холста?
Беллоуз и в меньшей степени жаберники способны обонять «выделения», к каковому запаху принуждены питать отвращение (посредством того же процесса, который сделал их чувствительными к нему). И вновь, на первый взгляд, это сделано для того, чтобы обеспечить недопущение женщин к тем местам, где они могут помешать магии, но здесь можно выдвинуть то же самое возражение: по какой причине женщины должны вызывать подобную помеху? Вспомним ведуний – разве могли бы они заниматься своей деятельностью, если бы их пол был так уж губителен для магии? Получается, что Господин приспособил Беллоуза обнаруживать наличие «выделений» по другим соображениям; и если так, совпадение ли, что его враг, Госпожа Маларкои, является женщиной?
Гавань
Ни один город не может процветать без сообщения с окружающим миром (разве что за счет гигантских и ничем не оправданных трат магической энергии), и поскольку наиболее эффективным средством для осуществления подобного сообщения являются корабли, Мордью отвел часть своей территории под порт. Существенную часть порта составляет гавань – место, позволяющее кораблям безопасно загружать вывозимые и выгружать ввозимые товары.
Гавань хорошо видна со Стеклянной дороги – паруса кораблей очень красиво полощутся на ветру.
Галантерейщик
В общем значении – торговец лентами и пуговицами; в частности – тот человек, с которым был разыгран трюк «Ложная Девица» и которого Натан Тривз почти случайно эволюционировал в призрака.
Глаз Бога
Один из двух рудиментарных органов зрения, которыми наделен холстовик. Они, впрочем, остаются незадействованными ввиду наличия более продвинутых сенсорных аппаратов.
Горжет
Часть рыцарских доспехов, а именно та, что расположена вокруг горла.
Господа и Госпожи
Полубоги, входившие в оккультную тонтину, ответственную за смерть холстовика. Извратители и манипуляторы холста ради собственных выгод, вовлеченные в войну за первенство.
Господин Мордью
Рожденный в древние времена как Себастьян Коуп, Господин Мордью входил в оккультную тонтину, чьи исследования и эксперименты в конечном счете привели к обнаружению Бога в его надмирном обиталище. В отличие от своих соратников, Себастьян рекомендовал тонтине осторожный подход, но его позиция была отвергнута большинством голосов в совете, после чего были предприняты усилия по подчинению и дальнейшему порабощению новообнаруженного божества для общей пользы членов заговора. Эти усилия оказались неловкими и чересчур энергичными, в результате чего Бог был убит и остался лишь его труп. Опасаясь, что наиболее агрессивные участники захотят использовать его в собственных целях и мир окажется в опасности из-за его магии, Себастьян спрятал труп Бога в подземной полости в основании древнего города, называемого «Париж». Тем самым в его распоряжении оказалась сила, в конечном счете позволившая ему выстроить город Мордью и поддерживать его существование. Эти события происходили так давно, что ныне Себастьян лишь с трудом может их припомнить; к тому же у него есть и другие занимающие его заботы, в особенности неизбежное возвращение Атеистического крестового похода, ныне в своей восьмой инкарнации, секретный авангард которого, возможно, уже добрался до города, но может быть, и нет.
Госпожа Маларкои
Нынешняя Госпожа города Маларкои, прежде – участница оккультной тонтины, послужившей причиной смерти холстовика. При рождении получила имя Порция Джейн Доркас Холл. Именно она в ходе эксперимента обнаружила существование холста и является первоочередным авторитетом касательно его природы. Если Господина Мордью заботит главным образом практическое применение магии, Госпожа работает от основных принципов и много времени посвящает обдумыванию своих теорий. И хотя для стороннего наблюдателя
