В развитой в 1930-е гг. философско-социологической «критической теории общества» (Хоркхаймер, Маркузе) Ф. ш. пыталась сочетать элементы критического подхода К. Маркса к буржуазной культуре с гегельянскими и фрейдистскими идеями. Восходящее к М. Веберу понятие «рационализации» трансформируется в одно из центральных понятий философии культуры Ф. ш.: анализ внутренних противоречий «просвещения», отождествляемого с рациональным овладением природой вообще, становится ключом к пониманию культуры и общества нового времени, и в частности — «массовой культуры» и «массового общества» 20 в. («Диалектика просвещения» Хоркхаймера и Адорно, 1948). Гегелевская диалектика преобразуется в антисистематическую «отрицательную диалектику»; одно из центральных мест занимает проблематика отчуждения .
Послевоенный период характерен углублением противоречий среди представителей Ф. ш., отразившимся, в частности, в спорах между Фроммом и Маркузе (1950—60-е гг.), в отходе многих молодых представителей Ф. ш. от идей её основоположников (эволюция Хабермаса и др.), что привело по существу к распаду школы в начале 70-х гг. Ф. ш. оказала значительное влияние на развитие немарксистской социальной и философской мысли в ФРГ и США и на теоретическое оформление идеологии т. н. «новых левых» (хотя Адорно и Хоркхаймер, а также Хабермас отмежевались от леворадикальных тенденций этого движения).
Лит.: Социальная философия франкфуртской школы, М., 1975; Die «Frankfurter Schule» im Lichte des Marxismus, Fr./M., 1970; Rohrmoser G., Das Elend der kritischen Theorie, Freiburg, 1970.
Франкфуртский мир 1871
Фра'нкфуртский мир 1871, мирный договор между Германией и Францией, завершивший франко-прусскую войну 1870—71 . Основные положения Ф. м. содержались в прелиминарном мирном договоре, подписанном 26 февраля 1871 в Версале. Мирный договор был подписан 10 мая во Франкфурте-на-Майне. Франция уступала Германии Эльзас и северо-восточная часть Лотарингии и обязывалась уплатить 5 млрд. франков контрибуции (1,5 млрд. в 1871, 0,5 млрд. в 1872, 3 млрд. до марта 1874). На территории Франции оставались германские оккупационные войска, вывод которых должен был осуществляться по мере выплаты контрибуции (расходы по содержанию оккупационных войск возлагались на Францию). Ф. м. способствовал усилению Германской империи. Он углубил германо-французские противоречия и стал фактором нарастания напряжённости в Европе. Условия Ф. м. были аннулированы Версальским мирным договором 1919 .
Публ.: Clercq М. de, Recueil des traités de la France, t. 10, P., 1872, p. 472—80.
Франкфуртское национальное собрание 1848 - 49
Фра'нкфуртское национа'льное собра'ние 1848—49, Франкфуртский парламент, общегерманское национальное собрание, созванное в период Революции 1848—49 с целью объединения страны и выработки конституции. Открылось 18 мая 1848 во Франкфурте-на-Майне. Из-за колебаний либерально-буржуазное большинства собрания, а также нерешительности и непоследовательности мелкобуржуазного левого крыла собрание не сумело решить основной вопрос революции — объединение страны; оно не предприняло по существу никаких шагов для ликвидации феодального гнёта и отпора контрреволюции. Лишь в марте 1849, когда реакция уже победила в Пруссии и Австрии, Ф. и. с. завершило выработку половинчатой конституции, в соответствии с которой германские государства должны были составить монархии, федерацию, но не сумело провести конституцию в жизнь. Вскоре австрийское и прусское правительства отозвали своих депутатов из Франкфурта; вслед за ними собрание покинули также либеральные депутаты др. государств. Депутаты левого мелкобуржуазного крыла перенесли заседания в Штутгарт; 18 июня 1849 они были разогнаны войсками вюртембергского правительства.
Лит. см. при ст. Революция 1848—49 в Германии .
Франс Анатоль
Франс (France) Анатоль (псевдоним; настоящее имя — Анатоль Франсуа Тибо; Thibault) (16.4.1844, Париж, — 12.10.1924, Сен-Сир-сюр-Луар), французский писатель. Член Французской академии с 1896. Сын букиниста. Литературную деятельность начал как журналист и поэт. Сблизившись с группой «Парнас» , опубликовал книгу «А. де Виньи» (1868), сборник «Золотые поэмы» (1873, рус. пер. 1957) и драматическую поэму «Коринфская свадьба» (1876, рус. пер. 1957). В 1879 написал повести «Иокаста» и «Тощий кот», отразившие увлечение позитивизмом, естественными науками. Известность пришла после опубликования романа «Преступление Сильвестра Боннара» (1881, рус. пер. 1899). В 70—80-х гг. писал статьи, предисловия к изданиям классиков французской литературы, составившие затем сборник «Латинский гений» (1913). Под влиянием философии Ж. Э. Ренана Ф. в 80-е гг. противопоставляет пошлости и убожеству буржуазной действительности наслаждение духовными ценностями и чувственными радостями (роман «Таис», 1890, рус. пер. 1891). Наиболее полное выражение философского воззрения Ф. нашли в сборнике афоризмов «Сад Эпикура» (1894, полный рус. пер. 1958). Неприятие буржуазной действительности проявляется у Ф. в форме скептической иронии. Выразитель этой иронии — аббат Куаньяр, герой книг «Харчевня королевы Гусиные лапы» (1892, рус. пер. под название «Саламандра», 1907) и «Суждения господина Жерома Куаньяра» (1893, рус. пер. 1905). Сталкивая своих героев с жизнью королевской Франции 18 в., Ф. иронизирует не только над порядками прошлого, но и над современной ему социальной действительностью Третьей республики. В новеллах (сборники «Валтасар», 1889; «Перламутровый ларец», 1892; «Колодезь святой Клары», 1895; «Клио», 1900) Ф. — увлекательный собеседник, блестящий стилист и стилизатор. Осуждая фанатизм, лицемерие, писатель утверждает величие естественных законов жизни, право человека на радость и любовь. Гуманистические и демократические взгляды Ф. противостояли декадентской литературе, иррационализму и мистике.
В конце 90-х гг. в связи с усилением реакции, одним из проявлений которой было «дело Дрейфуса» (см. Дрейфуса дело ), Ф. пишет резкую и смелую сатиру — тетралогию «Современная история», состоящую из романов «Под придорожным вязом» (1897, рус. пер. 1905), «Ивовый манекен» (1897), «Аметистовый перстень» (1899, рус. пер. 1910) и «Господин Бержере в Париже» (1901, рус. пер. 1907). В этом сатирическом обозрении Ф. с документальной точностью воспроизвёл политическую жизнь Франции конца 19 в. Через всю тетралогию проходит дорогой автору образ гуманиста, учёного-филолога Бержере. Социальная тема характерна и для большинства рассказов сборника «Кренкебиль, Пютуа, Рике и много др. полезных рассказов» (1904). Судьба зеленщика Кренкебиля, героя одноименного рассказа, ставшего жертвой судебного произвола, безжалостной государственной машины, поднята до большого социального обобщения.
В начале 20 в. Ф. сблизился с социалистами, с Ж. Жоресом; в газете «Юманите» за 1904 он опубликовал социально-философский роман «На белом камне» (отдельное изд. 1905), основная идея которого — утверждение социализма как закономерного и единственно положительного идеала будущего. Ф.-публицист последовательно выступал против клерикально-националистической реакции (книга «Церковь и республика», 1904). Высший подъём публицистической деятельности Ф. связан с Революцией 1905—07 в России, он — председатель основанного им Общества друзей русского народа и присоединённых к России народов (февраль 1905). Его публицистика 1898—1906 частично вошла в сборники «Социальные убеждения» (1902), «К лучшим временам» (1906). Поражение революции было тяжёлым ударом для Ф. В произведениях Ф. выразились и мучительные противоречия, сомнения и ещё более обострившаяся и углубившаяся после 1905 критика буржуазного общества: романы «Остров пингвинов» (1908, рус. пер. 1908), «Восстание ангелов» (1914, рус. пер. 1918), новеллы в сборнике «Семь жен Синей бороды» (1909). В историческом романе «Боги жаждут» (1912, рус. пер. 1917) Ф., показывая величие народа, самоотверженность якобинцев, одновременно утверждает пессимистическую идею обречённости революции. В начале 1-й мировой войны 1914—18 Ф. на некоторое время подпал под влияние шовинистической пропаганды, но уже в 1916 понял империалистический характер войны.
Новый подъём публицистической и общественной деятельности Ф. связан с революционными событиями 1917 в России, вернувшими писателю веру в революцию и социализм. Ф. стал одним из первых друзей и защитников молодой Советской республики, протестовал против интервенции и блокады. Вместе с А. Барбюсом Ф. — автор манифестов и деклараций объединения «Кларте» . В 1920 он всецело солидаризировался с только что основанной Французской коммунистической партией. В последние годы Ф. заканчивал цикл воспоминаний о детстве и отрочестве — «Маленький Пьер» (1919) и «Жизнь в цвету» (1922) — ранее были написаны «Книга моего друга» (1885) и «Пьер Нозьер» (1899); работал над философскими «Диалогами под розой» (1917—24, опубликованы 1925). Нобелевская премия (1921)
