других» или «адекватным», он, как правило, находится в состоянии вечной неуверенности в стабильности своей «добродетели», а также тратит много времени и сил на то, чтобы «доказать» свою важность. При этом его отношения с самим собой и окружающими оставляют желать лучшего.
Сознательно отучать себя от привычки к самооценке было бы мудрым и целесообразным решением. Для этого нужно подвергать строгой критике и пересмотру некоторые врожденные и взращиваемые социальной средой установки. Чтобы наполнять свою жизнь яркими событиями, приносящими удовлетворение, а не тяготами и лишениями, приводящими к боли, необходимо переключить внимание с оценки себя как личности на определение объективной ценности своих качеств, способностей и достижений. По многим причинам, на которых мы подробно остановимся далее, было бы разумнее принимать свое так называемое Я, а не подвергать его постоянному анализу. Стремиться к удовольствию от жизни, а не оправдывать свое существование. Как отмечает Фрейд (1963), человек достигает психического здоровья тогда, когда следует правилу: «Где было ид, там будет эго». Под «эго» Фрейд подразумевает не самооценку, а способность к самостоятельности. Согласно принципам рационально-эмоционально-поведенческой терапии и моим личным взглядам (Ellis 1962, 2001a, 2001b, 2002, 2003), люди начинают наилучшим образом понимать самих себя и других, а также избавляются от тревоги и враждебности, когда руководствуются правилом: «Где было эго, там будет человек». Под «эго» я понимаю склонность людей к самооценке и самооправданию.
Люди как индивиды, находящиеся в постоянном взаимодействии с другими и окружающим миром, слишком сложны для того, чтобы их можно было просто проэкзаменовать и заполнить на каждого табель успеваемости. Единственная приемлемая форма оценки заключается в том, чтобы определять, насколько наше существование соответствует фактам, которые можно доказать эмпирическом путем. Факт первый: мы есть. Второй: пока мы есть, мы испытываем удовлетворение и боль. Третий: мы, как правило, можем продолжать существовать и испытывать удовлетворение чаще, чем боль. Четвертый: мы с большой степенью вероятности «достойны» того, чтобы продолжать жить и наслаждаться жизнью (точнее сказать, нам следовало бы поступать именно так). Одним словом, люди имеют ценность, потому что они выбирают жить и ценить свое существование. Строить утверждения и выводы, отличные от тех, которые основаны на этих лаконичных предположениях, было бы безрассудно, эгоцентрично и необоснованно, то есть очень по-человечески, но по сути бесчеловечно.
Глава 5. Как уменьшить предрасположенность к самооценке с помощью РЭПТ
Самооценка возводит важность эго в крайнюю степень: мы справедливо признаем, что оно существует, но ошибочно полагаем, что ему можно выставить тот или иной балл. Как я поясню ниже, у нас действительно есть эго – неповторимое лицо нашего характера, и именно его мы чаще всего и оцениваем. Увы.
Но так делают не все. Идею о том, что самооценка (или оценка эго) сбивает с толку и от нее лучше отказаться, я позаимствовал у дзен-буддистов, а также у Лао-цзы и его последователей. Мы существуем и обладаем самосознанием, но, как в прошлом веке отметил Коржибски, суть человека слишком многогранна и ее нельзя измерить. Говоря об эго, мыслители Древнего Востока порой занимают бескомпромиссную позицию, либо отрицая его существование, либо призывая его уничтожить. В этом они видят путь к просветлению, свободе от эгоцентричных предрассудков и принятию жизни.
Я не могу с ними полностью согласиться. Некоторые школы дзен-буддизма (у которого, как мы знаем, существуют разные направления) полагают, что важная часть человеческого Я заключается в страстях, и для того, чтобы избавиться от эго, нужно стать свободным от желаний и достичь нирваны. Мне это кажется нереальным. Мое эго, заметно склонное к предвзятости, хочет укротить и взять под контроль мои желания, но ни в коем случае не избавиться от них. Во всяком случае, не от всех. Полная свобода от страстей означала бы отказ от желания есть, пить, любить, заниматься сексом. Другими словами – от желания жить. Незавидная участь.
При этом я признаю, что неконтролируемые желания действительно эгоцентричны и нецелесообразны. Начав изучать этот вопрос, я вслед за Паулем Тиллихом, остальными экзистенциалистами, Коржибски и другими философами стал искать менее радикальное и более разумное решение. В конченом счете, я понял, что главная проблема самооценки заключается в том, куда мы направляем внимание. Нам действительно следует оценивать свои мысли, чувства и поступки, чтобы определять степень их влияния на нашу жизнь. Но – черт возьми! – нельзя оценивать себя, все свое существо, свою сущность. Неповторимое Я каждого из нас состоит из такого огромного количества частей, что нет и не может быть способа выставить ему средний балл. Из практических соображений, чтобы продолжать жить и радоваться жизни, можно назвать эго «хорошим». Но можно и вовсе отказаться от того, чтобы оценивать свое Я. Пусть оно будет таким, какое есть!
Я начал объяснять моим клиентам (и самому себе), что жизнь заиграет новыми красками, стоит лишь попробовать безусловно принимать свое эго, не давая ему оценок. Не все меня понимали: некоторые, подобно дзен-буддистам, имели стойкую привычку заниматься самооценкой, формировавшуюся в течение многих лет. Они считали, что она им помогает, и не усматривали в самооценке очевидного (мне) вреда. Но я не сдавался и упорно продолжал выстраивать отношения со своими клиентами (и друзьями), обучая и просвещая их. Я снова и снова повторял свои доводы и помогал людям применять их на практике. Продвигаясь вперед шаг за шагом, я в конце концов пришел к победе и привел за собой других.
Прошло уже более сорока лет, но я все еще играю на этом поле, и мяч по-прежнему на моей стороне. Я читаю лекции, пишу, обучаю, веду индивидуальные и групповые РЭПТ-сессии. Все это для того, чтобы помочь людям оценивать не себя, а то, что они думают, чувствуют и делают. Ведь именно от этого навыка и зависит наше благополучие. Я и сам следую собственным приемам РЭПТ, когда мне нужно справиться с проблемами и вернуть радость жизни.
Безусловному самопринятию (БСП) я посвятил множество статей и книг. То, что мы называем «эго», по большей части является расплывчатым и неопределенным. Отождествление всего себя со своей внутренней субличностью мешает жить и быть счастливым. С одной стороны, «эго» действительно кажется жизненно важным и целесообразным: ведь люди в течение долгого времени сохраняют способность жить, а также обладают самосознанием – то есть осознают, что они есть. В этом смысле они обладают уникальностью, постоянством и «эго». Но с другой стороны, то, что люди называют своим «Я», своей «сущностью» или «личностью», имеет весьма смутные и почти неразличимые очертания. Люди вполне могут обладать «хорошими» или «плохими» качествами
