В ликах живоносных Спасителя, Божией Матери, Предтечи и святых изображены — самая святая правда, благость, смирение, милосердие. С какою любовью надобно смотреть на святые иконы, на изображение святого Креста, на Евангелие и прочие святыни, напоминающие нам о великих делах и словах Божиих и святых угодников. Так и смотри, а не поникай в землю лицом, не чуждайся сердцем и взором, как лютеране и пашковцы или евреи. Присвояйся небесной Церкви. Любишь памятники знаменитых чем-либо людей, любишь смотреть на их портреты, фотографии, отчего не любишь смотреть на лики святых? Ты не последователен и весьма, весьма глуповат, фальшив и дик.
Только в Церкви Божией Православной бывает нетление мощей, а вне Церкви — нет, то есть ни у католиков, ни у лютеран, тем менее у евреев и магометан. Держитесь Церкви Православной искренним сердцем!
Слепота злокачественная и суетная покрывает сердечные очи христиан, а не христиан — особенно. Какая слепота? Та, что люди забываются от лености, непостоянства и пристрастия к вещественным благам: красоте и здоровью, — богатству земному, пище и питью, услаждающим гортань, наградам и отличиям земным, зрелищам и разным играм, художественным произведениям. Люди мало думают или совсем не думают о вечной жизни и о небесных нетленных обитателях, уготованных любящим Бога от сложения или прежде создания мира. К этой последней всей душой стремись, только немногие из многих попадут в жизнь вечную, ибо мнози бо суть звани, мало же избранных (Мф. 20, 16). Прочь, слепота сердечная! Дай нам, Господи, ясные очи сердечные, чтобы видеть уготованные нам Тобою вечные блага.
Логика христианская кажется не трудна и легко может быть понимаема и изучаема... для того, чтобы полюбить, изучить и усвоить ее всем сердцем, а между тем ее то, эту христианскую логику, и забыли почти все — и простые, и ученые (мнимо ученые) и ни мало в нее не вникают и не изучают с усердием, как другие земные и утомительные науки, искусства и художества, мастерства; и оправдана небесная логика и премудрость чадами ее вроде Серафима Саровского, Феодосия Черниговского и прочих святых. Кто из мирян нынче ищет эту драгоценную жемчужину, то сокровище бесценное, но мало ценимое?
Не забывай, христианин, что ты — по крещению, миропомазанию и причислению к Церкви — гражданин неба и отечества небесного, куда Предтечею вошел наш Искупитель Христос Бог, Матерь Божия и все святые — ветхозаветные и новозаветные. Несте странни и пришельцы, но сожителе святым и приснии Богу (Ефес. 2, 19).
Какая глупая, бессмысленная плоть наша в своих похотениях: сколь она гибельна, если не обуздывать, и не распинать ее со страстями и похотями! Прекрасно сказано в тропаре преподобным: презирати убо плоть, преходит бо, прилежати же о души, вещи безсмертней. Припомни выражения апостола о грехах язычников, иудеев: жены бо их измениша естественную подобу в презъестественную. Такожде и мужи, оставльше естественную подобу женска пола, разжегошася похотию своею друг на друга, мужи на мужех студ содевающе, и возмездие еже подобаше прелести их, в себе восприемлюще (Римл. 1, 26, 27). Как люди из-за угождения плоти извратили всякий порядок Божий, порядок творения!
В конце концов и мы все должны будем оставить здешний краткий век и перейти в вечность и явиться к святому и праведному Судии и Творцу всех Богу и дать отчет о всей своей жизни! Как и с чем мы явимся? Какой суд и приговор Его услышим на всю вечность? Вот о чем мы должны чаще размышлять, о чем заботиться. О, помышляйте все об этой будущей судьбе и готовьте дела свои благие, плоды свои духовные; да не явится никто бесплодным деревом.
Виноградный сад, насажденный Господом. Господь ждал от него гроздьев сладких, а он, виноград, превратился в терние. Терновый венец на Главе Спасителя — знамение греховного терния, которым наполнилось человечество.
Наша жизнь есть непрестанное испытание посредством житейских обстоятельств и столкновений с людьми, — насколько мы преклонены душой и сердцем вере, надежде, и любви к Богу, Творцу своему, и в любви к ближнему; и насколько склонны ко греху и различным житейским плотским страстям или к послушанию диаволу, действующему чрез страсти плотские и прелести мира. Блажен, кто поймет глубоко эту задачу свою и твердою стопою пойдет к Богу, препобеждая искушения от плоти и мира, борясь с миром и миродержцем, непрестанно прельщающим нас похотью плоти, похотью очей и гордостью житейскою. Святые угодники Божии служат для нас примером в жизни нашей.
Бесплотные враги употребляют все усилия, чтобы обесценить для нас в мыслях и сердцах наших изречения Слова Божия и слова молитв церковных и дать цену мирским суетным книгам и листкам со всякими мирскими грехами и соблазнами (песни, драматические произведения, романы и прочее). Замечали некоторые за собою, как враги препятствовали им выговаривать слова Св. Писания и слова знакомых молитв, — и сколько им причинили скорби, отчаяния, омрачая, смущая и умерщвляя их сердца (парализуя); сколько им надо было борьбы, самой напряженной, чтобы сломить врагов и спокойно и искренне читать Слово Божие или молитву...
Иные так привыкают ко грехам и такую имеют испорченную совесть, что и грех не считают за грех, а за дело урядное и как бы дозволенное или за дело умения и ловкости и удальства обманывать и обольщать других и пользоваться их оплошностью и невежеством к своей выгоде. Надо соблюдать свою совесть здоровою, чистою, незапятнанною, чувствительною, нежною, чтобы она тотчас же отражала бы от себя прикосновение какого бы то ни было греха, как бы смертельного яда, — ибо оброк греха — смерть. Так в нынешнее лукавое время разных свобод, неправильно данных, неправильно понятых, иные и убийство не считают за грех, и прелюбодейство, и грабительство...
Служи людям нелицеприятно и охотно, богатому или бедному, здоровому и больному, благообразному и неблагообразному, знатному и простому, веруя и памятуя, что все они — члены Христа и твои уды, и что за нелицеприятное и усердное служение ты получишь награду от Подвигоположника Христа. И иже аще напоит единого от малых сих чашею студены воды, токмо во имя ученика, аминь глаголю вам, не погубит мзды своея (Мф. 10, 42), говорит Он. При служении ближним иногда является лицеприятие или леность, неохота или гнев и раздражение, или желание вознаграждения. Знай: награда твоя — Христос.
Я сраслен и счинен с Церковью небесною и земною: с Богоматерью, с чинами ангелов, со святыми патриархами, пророками, апостолами, святителями, мучениками, преподобными, праведными, со всеми святыми по благодати Божией. Как же я должен мыслить, чувствовать, хотеть, говорить и действовать? А вот как: Елика суть истинна, елика честна, елшка праведна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика доброхвальна, аще кая добродетель, и аще кая похвала, сия помышляйте. Имже и научистеся, и приясте, и слышасте, и видесте во мне, сия творите, и Бог мира будет с вами (Флп. 4, 8–9).
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
