817
Ibid. P. 440.
818
Эразм Роттердамский. Оружие христианского воина. С. 103.
819
Рох A., Guy J. Reassessing the Henrician Age: Humanism, Politics and Reform 1500–1550. Oxford, 1986. P. 30.
820
Ревуненкова Н.В. Ренессансное свободомыслие и идеология Реформации. М., 1988. С. 86.
821
Tyndale W. Obedience // WW. Р. 167.
822
Ibid.
823
Фома Аквинский. Сумма теологии / Пер. и примеч. С.И. Еремеева. Киев, 2011. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/1_9.
824
Tyndale W. Obedience // WW. P. 167. Агарь — рабыня-египтянка, служанка Сарры, во время бездетности последней, ставшая наложницей Авраама и родившая ему сына Измаила. Когда Исаак, сын Авраама от Сарры (рожденный ими в преклонном возрасте), стал подрастать, Агарь вместе с Измаилом по настоянию Сарры были изгнаны из дома Авраама (Быт., 21: 1—21). Измаил, удаленный вместе с матерью в пустыню Фаран, вырос на свободе, женился на египтянке (Быт., 21:21), и от него произошло двенадцать сыновей (Быт., 25:13), ставших родоначальниками мелких племен бедуинов, которые завладели пустыней, лежавшей между Ханааном и Египтом (Синайский полуостров). Исаак несколько раз упоминается в Новом Завете, Бог называет Исаака единородным (единственным) сыном (Быт., 22:12, 22:16). Ранние христиане рассматривали готовность Авраама исполнить повеление Бога и принести Исаака в жертву как образец веры и послушания. Сам апостол Павел объявляет в Гал., 4: 24, что он истолковывает повествование из Книги Бытия «аллегорически», или «иносказательно»: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной. Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь <…> А вышний Иерусалим — свободен: он — матерь всем нам».
825
Ibid. Р. 168–169.
826
Tyndale W. Obedience И WW. Р. 168.
827
Клименко Л.П. Актуальные проблемы библейской филологии в современной исторической русистике // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. 2013. № 6 (2). С. 91.
828
Tyndale W. A Prologue into the third book of Moses called Leviticus // TOT. P. 148.
829
Дионисий Ареопагит — ученик апостола Павла (Деян., 17:34), первый епископ Афин. См.: Фома Аквинский. Сумма теологии / Пер. и примеч. С.И. Еремеева. Киев, 2011. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/1_9.
830
Клименко Л.П. Ук. соч. С. 91.
831
Христос использовал аллегории в своих притчах о добром пастыре в Ин., 10:1—16, о Лозе в Ин., 15:1–8. Апостол Павел, как уже отмечалось, аллегорически истолковывл повествование об Агари и Сарре в Гал., 4: 24, о всеоружии христианина в Еф… 6:11–17 и др.
832
Tyndale W. Obedience // WW. Р. 167–168.
833
Ibid. Р. 156–158.
834
Wycliff J. Trialogus cum supplemento trialogi / Ed. by G.V. Lechler. Oxonii, 1869. P. 243.
835
M. Лютер, как кажется, видел причину этой проблемы в незнании языков Священного Писания. «Если бы мы знали языки, то ничто не казалось бы нам столь ясным, как Слово Божие», — пишет автор.
836
Tyndale W. An Exposition upon the V. VI. VII. chapters of the Mathew Gospel // PS 2. P. 58–59.
837
Фомд Аквинский. Сумма теологии / Пер. и примеч. С.И. Еремеева. Киев, 2011. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://azbyka.ru/otechnik/konfessii/summa-teologii-tom-1/1_9.
838
Richardson A. Scripture as Evidence in Tyndale’s “The Obedience of a Christian Man” // Moreana. 1991. Vol. 28. № 106–107. P. 94; O’Donnell A.M. Philology, Typology and Rhetoric in Tyndale “Exposition upon the V.VI.VII. Chapters of Mattew” // Moreana. 1991. Vol. 28. № 106–107. P. 162.
839
Ibid. P. 166–167.
840
Ibid. P. 150.
841
Ibid. P. 145–146.
842
См.: Ларонделл Г. Израиль Божий в пророчестве. Заокский, 1998. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://soteria.ru/s3606/8/.
843
Tyndale W. Answere // WW. P. 291.
844
Ibid. P. 289; см. также: Tyndale W. Obedience // WW. P. 168.
845
Ibid. P. 141.
846
Idem. Practice // WW. P. 340.
847
Ibid.
848
Idem. Answere // WW. P. 249.
849
Idem. Obedience // WW. P. 139.
850
Ibid. P. 177.
851
Tyndale W. Answere // WW. P. 289.
852
Idem. Parable // WW. P. 86.
853
Idem. An Exposition upon the V. VI. VII chapters of Mattew Gospel // PS 2. P. 53. Речь идет о правлении короля Англии из рода Плантагенетов Ричарда II (1377–1499). Более чем на год он был лишен власти за истощение казны и установление новых налогов. В декабре 1387 г. Ричард II попытался собрать войска и захватить Лондон, но потерпел поражение. Только в мае 1389 г. он вернул себе власть (см.: Рыжов К.В. Все монархи мира. Западная Европа. М., 1999. С. 460).
854
Millus D.J. Howe Diligently Wrote He to Them: Tyndales Own Letter “The Exposition of the First Epistle of Saint John” // Moreana. 1991. Vol. 28. № 106–107. P. 151.
855
Tyndale W. The Exposition of the first Epistle of S. John // WW. P. 388.
856
