Псалом 148
(Аллилуия).
Этот псалом является выражением необыкновенного восторженно-благодарного подъема чувств еврейского народа, приглашающего с собою как бесплотных Ангелов (1–2 ст.), все светила небесные (3–6), так и все, находящееся на земле — силы и явления природы, растительный и животный мир (7–10), всех людей и все народы (11–12) — восхвалять Господа за возвышение Им своего избранника, свой народ (13–14).
1. Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних.2. Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его.
1–2. «Хвалить с небес», «хвалить в вышних» — восхвалять Господа призываются Ангелы, как ближайшие Его слуги, обитающие преимущественно на небе. — «Воинства» — разнообразные чины Ангелов, составляющих как бы войско Царя небесного.
3. Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все звезды света.4. Хвалите Его, небеса небес и воды, которые превыше небес.5.Да хвалят имя Господа, ибо Он (сказал, и они сделались,) повелел, и сотворились;6. поставил их на веки и веки; дал устав, который не прейдет.
5–6. Все светила на небе исполняют дела, предназначенные им Господом. Закон, определяющий течение и движение светил, «не прейдет» — неизменен, как данный Существом всеведущим и всемогущим, в делах и повелениях Которого не может быть ничего ошибочного, несовершенного и, поэтому, нуждающегося в исправлении или отмене.
7. Хвалите Господа от земли, великие рыбы и все бездны,8. огонь и град, снег и туман, бурный ветер, исполняющий слово Его,
8. Движение ветра, так непонятое человеку со стороны законов своего происхождения и действий, и, по-видимому, совершенно свободное, исполняет «слово Его», т. е. подчинено воле Господа так же, как и все другие силы и явления природы.
9. горы и все холмы, дерева плодоносные и все кедры,10. звери и всякий скот, пресмыкающиеся и птицы крылатые,11. цари земные и все народы, князья и все судьи земные,12. юноши и девицы, старцы и отроки13. да хвалят имя Господа, ибо имя Его единого превознесение, слава Его на земле и на небесах.
13. Весь земной и небесный мир приглашаются хвалить Господа, так как Он — Единый Истинный Господь, и все, существующее на небе и на земле обязано Ему своим происхождением и разумным устройством, чем и свидетельствует о Его славе.
14. Он возвысил рог народа Своего, славу всех святых Своих, сынов Израилевых, народа, близкого к Нему. Аллилуия.
14. «Рог» — символ силы. Возвысить «рог» евреев — даровать им силу и значение, которые признаются и ценятся другими народами. Возвращение евреев из плена, построение Иерусалима и новая, независимая жизнь началась для них именно с момента поселения в Палестине. Этот момент наполняет их таким радостным чувством и настолько он знаменателен в их глазах, что к благодарению Господа приглашается вместе с евреями и весь мир.
Псалом 149
(Аллилуия).
Да воспевает Израиль Господа новыми песнями с тимпанами и гуслями за проявление к нему Его благоволения (1–5). Да будут уста Израиля всегда полны славословия Богу, а руки да готовят меч, чтобы совершить над народами «суд писанный» (6–9).
1. Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых.
1. Во время вавилонского плена песни евреев, соответственно их покаянному настроению и внешне тяжелому и бесправному положению, носили характер грустный. Теперь же, по возвращении из плена и восстановлении Иерусалима, их положение изменилось; изменились и песни — вместо печальных они стали торжественно-хвалебными и радостными. «Собрание святых» — собрание евреев в храме.
2. Да веселится Израиль о Создателе своем; сыны Сиона да радуются о Царе своем,3. да хвалят имя Его с ликами, на тимпане и гуслях да поют Ему,
3. «Хвалить с ликами» — хвалить хором.
4. ибо благоволит Господь к народу Своему, прославляет смиренных спасением.
4. «Смиренные» — евреи во время плена, который они переносили в покаянном настроении, с полным пониманием его заслуженности и в смирении (см. кн. пророка Варуха), за что и было даровано им от Господа «спасение» и освобождение.
5. Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих.
5. Пусть имя евреев сделается славным в глазах всех народов, да торжествуют первые над последними, да будет жизнь их мирной и покойной, чтобы они могли в безопасности предаваться отдыху («на ложах своих»).
6. Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их,7. для того, чтобы совершать мщение над народами, наказание над племенами,8. заключать царей их в узы и вельмож их в оковы железные,9. производить над ними суд писанный. Честь сия — всем святым Его. Аллилуия.
6–9. «Да будут славословия Богу в устах их», т. е. да останутся евреи всегда первыми чтителями своего Господа. В этом — основное условие их земного величия, силы и непобедимости. Тогда меч в их руках будет грозным для их врагов, языческих народов, которые не устоят пред ними, но будут побеждены и обращены в рабов. Под условием верности и преданности Иегове евреи явятся орудиями в руках Господа для совершения того суда над народами, который написан в книгах закона и возвещен через Моисея (Втор XXXII:35). Эта честь — быть судьей над язычниками — принадлежит всем «святым Его», т. е. евреям, под указанным условием. Но, как известно, еврейский народ не сохранил верности своему Господу, чем и лишил себя этого права и чести, которые перешли и осуществляются уже новым Израилем — христианами, и не в форме грубого, военного преобладания, а в виде отсечения и уничтожения среди язычников их ложных верований и грубочувственного строения жизни.
Псалом 150
(Аллилуия).
Хвалите Бога, пребывающего во святыне на тверди, за все Его могущество и величие (1–2). Все живущее да хвалите Его на псалтири, гуслях, тимпанах, кимвалах и в ликах! (3–6).
1. Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его.
1. «Святыня» Господа — святое место, где Он пребывает, т. е. в храме или на небе, как местах особенного Его присутствия.
2. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его.3. Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях,4. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе.5. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных.
3–5. О музыкальных инструментах, их значении и употреблении см. во введении к Псалтири.
6. Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
Псалом 151
(Псалом Давида на единоборство с Голиафом [10]).
Этот псалом — неканонический: его нет в еврейской Библии, но есть у LXX, что указывает на древность его происхождения. Кто был писателем псалма — неизвестно. Гебраисты (Евальд) первоначальным языком псалма считают еврейский. Можно предполагать, что он написан каким-либо благочестивым певцом из левитов, был широко известен среди народа, почему LXX и внесли его в переведенную ими Псалтирь.
Речь в псалме ведется от лица Давида.
Я был младшим среди братьев, пас овец и играл на сделанной мною псалтири (1–2). Я ничем не был известен, но Господь выделил меня из моих братьев (3–5). Я вышел на Голиафа, обезглавил его и спас тем сынов Израилевых (6–7).
1. Я был меньший между братьями моими и юнейший в доме отца моего; пас овец отца моего.2. Руки мои сделали орган, персты мои настраивали псалтирь.3. И кто возвестил бы Господу моему? — Сам Господь, Сам услышал меня.4. Он послал вестника своего и взял меня от овец отца моего, и помазал меня елеем помазания Своего.5. Братья мои прекрасны и велики, но Господь не благоволил избрать из них.6. Я вышел навстречу иноплеменнику, и он проклял меня идолами своими.7. Но я, исторгнув у него меч, обезглавил его и избавил сынов Израилевых от поношения.)
Весь псалом очень верно передает отличительную черту Давида — его смирение. Свое избрание Господом он приписывает не своим — каким-либо достоинствам или заслугам, но Его благоволению. Победа над Голиафом изображается здесь не личным подвигом блестящей силы и ловкости Давида, но смиренным и покорным исполнением возложенной на него Господом миссии, победа принадлежит не Давиду, но — Богу. Все в псалме из жизни и деятельности Давида приписывается благоволению Господа. Писатель псалма правильно понял и умело отметил эту черту смирения Давида и его преданности Божественному водительству.
