Дальше пророчество гласит, что в это время по Земле уже будет носиться Антихрист:
Стальные всадники будут бороздить облака, провозглашая время от времени слова Князя Тьмы. И семя [этих его слов] прорастет. И это семя побудит человека бороться с человеком…
Перед лицом Антихриста многие церкви объединятся для последнего крестового похода… и сумеют встать на единую борьбу с врагом.
И все же Антихрист будет побеждать снова и снова и укроется «в складках плащей последних торговцев душой».
Это будет продолжаться до тех пор, пока эпоха не породит нового Иуду, который предаст Антихриста.
Пока неизвестно, что ждет американские земли, но пророк так описал будущее:
Держава на берегу двух океанов окажется сильнейшей на Земле. Править ею по четыре года будут правители, 44-й из которых станет последним.
После того как страшный диктатор с юга развяжет войну, численность населения будет сильно уменьшаться. Исчезнут Франция, Испания, Турция, страны Скандинавии.
В этом средневековый ясновидец повторял пророчество древней Сивиллы Кумской:
Кельтов земля! По горам, у подножия Альп недоступных
Скроет глубокий песок тебя; не выплатишь дани,
Колос не дашь и траву – безлюдною ляжешь пустыней,
Вечно покрытая льдом, под слоем холодных кристаллов,
Будешь страдать за вину, которой преступно не помнишь.
Здесь «земля кельтов» – территория Германии, Швейцарии, Франции; Альпы – горы, граничащие с Францией, Италией, Швейцарией, Австрией, Лихтенштейном; отроги в Словении и Германии.
Строку «Безлюдною ляжешь пустыней, вечно покрытая льдом под слоем холодных кристаллов» исследователи трактуют как оледенение, вызванное изменением климата или смещением географических полюсов. Страны Европы, где ранее проживали кельты, окажутся в полярных широтах нашей планеты. Возможно, после смещения оси вращения Земли в этом регионе будет находиться Северный полюс.
Черный Паук утверждает:
Половина тысячелетия будут длиться эти смутные времена, и затем наконец-то завершится история человека плотского и начнется история человека духовного. Начнется новая, последняя эпоха, когда человек заживет в гармонии с природой. Это продлится до 2500 года, после чего человечество вновь ожидает впадение во всегдашние заблуждения, эгоизм, материализм и насилие.
Человечеству суждено пережить три потопа: первый – водяной, второй – огненный, третий – звездный.
Во время третьего потопа, примерно в 2500–3000 годах, небо погаснет навсегда. И история человечества завершится.
Что ж, ожидать исполнения или неисполнения этих предсказаний предстоит уже следующим поколениям. Остается надеяться, что человечеству достанется более счастливая судьба, чем та, что предначертана Черным Пауком, раскинувшим свою паутину на близкие и отдаленные земные эпохи.
Чудотворец Василий Блаженный
Из братства юродивых
Московский юродивый, пророк и чудотворец Василий Блаженный был одним из самых необычных русских святых. Русская Православная церковь ежегодно 15 августа чтит его память, хотя он был далеко не единственным провидцем в российской столице. В XVI веке он затмевал славой многих своих сотоварищей, живших в Москве, да и не только в ней. Все в столице – от ремесленного люда до царя Ивана Грозного – любили и почитали его больше других нищенствующих юродивых. Возможно потому, что о других блаженных известно гораздо меньше. Например, знали москвичи некоего Максима – первого стольного юродивого, после которого осталось лишь несколько афоризмов: «Побьют – повинись да пониже поклонись…», «Не плачь битый, плачь небитый…», «Оттерпимся – и мы люди будем…»
Вовсе безымянным остался вещун, предсказавший беременной княгине Елене Глинской, что в день рождения ее сына разразится над Москвой страшная гроза и таковым же будет царствование этого мальчика – очередного великого князя московского. Так и вышло: во время сильнейшей грозы, под раскаты грома родился Иоанн Васильевич – Иван IV, впоследствии прозванный Грозным.
Мало кто слышал и об Иоанне Большом Колпаке, прозванном так потому, что он круглый год ходил по Москве полуголым, с тяжелым медным крестом на груди, веригами (цепи с кандалами весом в два с половиной пуда), медными кольцами на пальцах и в железном колпаке. Именно он при всем народе уличал во всех грехах Бориса Годунова и предсказывал его нелегкую судьбу. Кстати, этот самый Иоанн Блаженный выведен у Пушкина в драме «Борис Годунов» под именем Николки Железного Колпака. Похороны его летом 1589 года сопровождались страшной грозой, молнии которой стали причиной нескольких пожаров; многие увидели в том предзнаменование Смуты.
И все-таки самым известным и почитаемым московским юродивым был Василий Блаженный. Именно в его честь народная молва переименовала Покровский храм на Красной площади (возле которого этот нищий побирался и пророчествовал) в храм Василия Блаженного.
Надо сказать, что блаженные, или юродивые, на Руси были почти всегда. Издавна так именовали людей, у которых, как говорили, «с головой не в порядке» или же, другими словами, наблюдались странности. Зачастую такие «убогие» и в самом деле были людьми с психическими отклонениями. Однако в Средние века на Руси они считались ясновидящими и прорицателями, которых охраняет и наставляет сам Господь. Раз сумасшедший сам не в состоянии сформулировать свою мысль, значит, его устами говорит Бог – так полагали верующие.
Помимо этого юродство на Руси было формой христианского подвига. Недаром другое название юродивых – блаженные, то есть удостоившиеся блаженства у Господа: он и наделял таких людей даром исцеления и пророчества. Чтобы преодолеть искушения этого мира, юродивые отказывались от семьи, дома, имущества, даже от вида пристойного человека. Юродивый выходил в мир в рубище, вел себя как сумасшедший, бормотал что-то невразумительное. И нередко благодатное озарение подвигало блаженного на поступок вроде бы и потешный, но в то же время исполненный какого-то, на первый взгляд, неясного, но на самом деле глубокого смысла.
Древнерусское юродство, наряду с отказом от благ, умерщвлением плоти и безумием, часто мнимым, обличало грехи житейские, высмеивало и порицало страсти, одолевающие людей. Однако юродивые никогда не презирали окружающих, а наоборот – жалели и всеми силами старались помочь. Вот и Василий, босой и нагой, с надетыми на тело веригами, проводил дни, укоряя людей за пороки, направляя их души к добру, а по ночам со слезами молился за грешников на паперти.
Житие и деяния
В декабре 1468 или 1469 года в подмосковном селе Елохово родился мальчик, крещенный Василием. По преданию, уже само рождение его было необычным: младенец появился на свет на паперти местной Владимирской церкви. Родители его, люди простого сословия, хотели, чтобы сын освоил какое-нибудь ремесло. Поэтому, когда Вася подрос, его отдали в подмастерья к сапожнику.
Азы профессии мальчик освоил быстро. Но была в его характере и поведении какая-то странность: порой он бросал работу и замирал, словно внимая чему-то неслышному для других. А вскоре у Васи открылся неожиданный дар предвидения. Как-то в мастерскую зашел купец и заказал себе сапоги, которые долго бы носились. Когда заказчик ушел, юный подмастерье вдруг заплакал. Изумленный сапожник спросил, что случилось, и тот, плача, ответил: «Даже не обует он эти сапоги – завтра умрет». Пророчество полностью подтвердилось.
С тех пор видения посещали Василия все чаще, и порой он пребывал уже не столько в земном мире, сколько в горнем. Становилось ясно, что Бог избрал юношу то ли для предсказаний, то ли для духовного подвига. В шестнадцать лет Василий покинул родителей и отправился в Москву.
Вскоре вся столица уже знала блаженного. Да и как не приметить молодого мужчину, ходившего по самым людным местам нагим, и в жару, и в морозы не снимающего тяжелых железных цепей. Однако не всем был по нраву юродствующий правдолюб. К примеру, стоят на торжище калашник или квасник, продают свой товар, расхваливают, торгуются. Как вдруг появляется Вася-юродивый и опрокидывает лотки! Торговцы чуть ли не в драку, кричат, бранятся. Но вот кто-то попробует остатки харча и как закричит: «Люди добрые, а в калашной-то муке мел да известь подмешаны, а квас-то прокисший!» Оказывается, блаженный за покупателей радел.
Порой Василий даже не пророчествовал – радость или горе можно было предсказать по его поведению. Однажды, подойдя к Богородицкому собору, он вдруг заплакал. И в ту же минуту окружившие его прохожие увидели, как из соборных окон рвется пламя! Но стоило блаженному утереть слезы, и огонь исчез без следа. «Быть большой беде, а за ней – великой радости», – шептались те, кто уже убедился, что каждый поступок Василия несет тайный смысл. И оказались правы: вскоре Москву сожгли татары Махмет-Гирея, но затем город отстроился и стал еще краше.
