Новоявленный человек душу незрелую имеет, к миру животному близкую, оттого ещё тёмный, непосвящённый есть. Оттого живёт ещё по-животно– му, лишь о себе заботясь, потребу в Вере и Веде не имея. Но коль живёт честно и работает праведно, у более мудрых людей жизни обучаясь, – то в следующей жизни хозяином весей рождается. Хозяином став, способен человек свою жизнь построить да обезпечить, семью да дом содержать. Получая многий достаток телесный, Роду помогать должен, аль делом, аль пожертвой какой. Так по правде живя, в следующей жизни витязем родится. Витязем будучи, человек о роде и государстве своём заботится, силу в себе и знания имея, людом многим управляет и защищает рукой воинской, коль время встанет. А коль живёт он по чести – затем ведающим рождается. Так каждый в своё время – жрецом аль волхвом рождается, чтобы людей Вере-Веде учить да примером своим святость утверждать. Души людей, которые по Прави жили, после жизни в Правь отходят, в Вырии от трудов Яви отдыхают и мудрости набираются, после чего в Явь приходят праведниками большими, вояжи и волхвами становясь. В Прави живя, эти души со временем Богами становятся, им Род Всевышний предназначение даёт, оттого они о мирах других заботятся и сами целыми мирами становятся. Когда же человек неправедно живёт, законы мира Прави познать не стремится, то свет Ведогня в душе его уменьшается, тьмой прикрытый, пригасает, потому он в Навь назад возвращается, чтобы из неё опять путь с предыдущей ступеньки начать».
Мы все равны, так как являемся частью единого целого, и мы все – разные. Одни души приходят в этот мир молодыми и неопытными, а другие – многомудрыми. Поэтому у каждой души есть своя задача в этом мире, своё предназначение, и у каждого человека – склонность к определённому роду деятельности. В соответствии со своей внутренней природой человек и выбирает, чем ему заниматься в жизни, через какое дело развиваться и совершенствоваться самому и приносить благо роду, народу и Родине, Человечеству в целом и Земле – Матушке.
В Ведах описана система общественно-политического устройства общества, позволяющая каждому человеку свободно избрать для себя уклад социальной и духовной жизни, соответствующий его уровню сознания, его личностным качествам и представлениям о целях жизни и её ценностях. Такая система обезпечивает полную свободу личности, исключает преобладание «единственно верного» стереотипа сознания и поведения. Ведический уклад общественной жизни соответствует законам Природы и Бога.
Вообще общественно-политическая система должна решать несколько основных задач:
– обезпечить гармонию каждого человека и сообщества людей друг с другом, а также с Природой и Вселенной;
– обезпечить равновесие социальных интересов всех граждан страны;
– дать возможность каждому члену общества свободно развиваться и самосовершенствоваться в гармонии с обществом.
Чтобы понять строение ведического общества, нужно представить организм. Он состоит из разных клеток. Каждая клетка выполняет свои специфические функции. Главная идея – каждая клетка живёт для блага всего организма, выполняя свои задачи. Тогда она получает от организма всё необходимое для своей жизнедеятельности. Так работает здоровая клетка. Для неё организм – это Бог. Она не видит его, но знает о нём всё, так как является его неотъемлемой частью.
Тогда у меня возникает закономерный вопрос к читателям:
«Для чего и кого живёт человек? Для кого трудится?»
Если для Бога, для блага Вселенной, Земли-Матушки и окружающих людей, для рода, то такой человек живёт в гармонии с собой и окружающим миром, и у него есть всё необходимое для жизни.
Если человек живёт для себя, стремясь удовлетворить свои инстинкты (еда, сон, секс, защита), стремится зарабатывать деньги для удовлетворения своих чувств, то он превращается в раковую клетку. Такая клетка живёт для себя, и ей наплевать на интересы организма. Она берёт от жизни всё и отравляет окружающую среду продуктами своей жизнедеятельности, даже не подозревая, что со смертью организма она погибнет сама.
Различия между людьми не только предопределены свыше, но и являются отражением их личностных качеств. Перед Богом все равны. Но люди от рождения не равны между собой по степени осознанности и уровню своей ответственности. У них разные личностные и духовные качества. Они наработаны всеми предшествующими жизнями в том или ином роду. В этом заключён очень большой смысл. Это – источник социальной справедливости. Человек – не только тело, но и душа и дух, которые безсмертны. Мы рождаемся в этом мире, в этом теле, в этой семье, в этой национальности, мужчиной или женщиной в соответствии со своим выбором и поступками в прошлом. В зависимости от наработанной кармы. Здесь действует всё тот же закон ответственности и свободы выбора, о которых я писал ранее в своих книгах.
Соответственно, с каждого человека в зависимости от его талантов и способностей и спрос свой.
«И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше и взыщут» (Лк., 12, 48).
В многодетной семье отец и мать любят всех детей одинаково и не считают, что один ребёнок лучше другого. В этом смысле они все равны. Ни один не лучше и не хуже другого. Все – кровиночки одних родителей. Но со старших и умных всегда спрос строже.
В организме все ткани и органы нужны и важны. Но есть органы, без которых жизнь организма невозможна в принципе: например, сердце, почки и печень. Ни о каком равенстве с точки зрения демократической теории не может быть и речи. И это в равной степени относится к любому организму, в том числе и к социальному.
В ведическом обществе все люди утверждались и проявлялись в мире в четырёх сословиях-вервях: Вервь исполнителей, или тружеников, Вервь весей, или ремесленников, Вервь витязей и Вервь волхвов.
Верви – это покутные[4] нити, нити Макоши, связывающие нас с нашим родом. Из покутных нитей плетётся наша Судьба. В индийском ведическом обществе Верви получили название – Варны. Один из переводов слова «Варна» с санскрита означает «Путь рода». В современном обществе более привычное название сословий – каста, производное от английского Castle – замок. Но кастовое, или феодальное, деление общества означает иерархию и замкнутость, а также принцип разделения и властвования. Чего никогда не было у наших предков! Славяно-Арийское ведическое общество не разделялось, а объединялось в сословиях. Ни одна Вервь не была выше или ниже другой. Это очень существенное различие. Но об этом чуть позже.
Итак, есть четыре формы проявленности человеческой природы по виду его труда и по наличию замысла, то есть цели и смысла жизни. А также по уровню ответственности и сложности служения обществу.
Первая Вервь. Это исполнители, труженики, слуги (Шудры в Индии). В современном обществе это рабочие и служащие, чиновники.
Все те, кто создают материальные блага для общества своими руками или умом и обезпечивают сферу услуг. Исполнители не имеют собственного замысла и исполняют замысел других за оплату. В былые времена платили едой, кровом и одеждой. Потом появились деньги.
Приступая к своим обязанностям, труженики давали завет: «Обещаю выполнять порученную мне работу добросовестно, старательно, аккуратно и честно».
Существуют низкоквалифицированные и высококвалифицированные рабочие, исполнители, но суть у них одна – они помогают другим реализовывать их замысел.
Врождённые качества людей в этой Верви – желание делать что-то своими руками, умом, чувствами, принося благо людям.
Земной долг. Предназначение – умножение богатств общества: материальных, культурных и духовных благ через свой труд. Другими словами – жить честно и работать праведно, у более мудрых людей жизни обучаясь.
Цель и смысл жизни – трудиться на благо общества, сохранять верность своим духовным опекунам и заботиться о них в старости; совершать добрые поступки по отношению друг к другу.
Отличительные черты:
– стремление получать хорошее материальное вознаграждение за свой труд;
– стремление получать нравственное удовлетворение от своей работы;
– стремление выделиться, иметь славу и поклонников;
– стремление выполнять свою работу под руководством трёх других сословий как свой земной долг, как служение Богу и Истине. Люди этой Варны испытывают при этом радость служения, благочестивость.
Люди в этой Верви лишены способности к самоуправлению, так как только приходят в этот мир душами молодыми, непосвящёнными. И с благодарностью принимают заботу о себе со стороны волхвов (которые дают им знания о жизни), витязей (которые следят, чтобы у них было всё необходимое для жизни, защищают их свободу и безопасность), предпринимателей (которые заботятся об удовлетворении их потребностей). Люди первого типа – склонны делать что-то своими руками, выполнять конкретную практическую работу, заниматься творчеством, честно совершать любую работу, чтобы получить средства на жизнь.
