Корреспондент: Когда человек начинает заниматься Каббалой или пока ищет ответ на вопрос о смысле жизни, сам процесс поиска довольно скучный: книги, лекции… Пока это не обращается в состояние, когда внезапно «раскрываются небеса».
Выяснение вопроса: в чем смысл жизни и дальнейший поиск его решения – очень тяжелая работа, в которую человек должен вложить всю жизнь. Бааль Сулам говорит: если человек действительно получает внутренний толчок к тому, чтобы решить вопрос о смысле жизни, то посредством усердной учебы, умелого руководства, т.е. получая правильное воспитание, и благодаря правильному применению методики Каббалы, способен прояснить этот вопрос за период до пяти лет. Тогда ему начинает открываться вся реальность, все миры, его бесконечное, безграничное существование, и все свои последующие годы он уже получает ответ на вопрос о том, для чего живет.
Так человек постигает все мироздание и, поднимаясь над собой, еще при жизни в своем теле, в среднем в течение 70-ти лет земного существования, достигает такого состояния, когда его личность включает в себя целиком всю реальность. Тогда вся жизнь человека строится, упорядочивается и настраивается на такой лад, что, поняв и познав эту высшую реальность, он управляет ею, и тем самым становится подобен общей силе, общей программе всего мироздания. И это – главная цель его существования.
Выражаясь каббалистическими терминами, человек достигает подобия по свойствам Творцу – Высшей Силе. За время существования в этом мире к такому состоянию должен прийти каждый, невзирая на пол, национальность, без всяких ограничений в возрасте. Как сказано: «все познают Меня, от мала до велика». Есть много изречений по этому поводу.
Корреспондент: А если пять лет прошло, а человек ничего не достиг?
Такой процесс может занимать пять лет, а может – и больше… Бааль Сулам в «Предисловии к Талмуду Десяти Сфирот», в пункте 18, говорит, что человек начинает ощущать высшую реальность через пять лет занятий при условии, что максимально вкладывает все свои внутренние силы.
Зачастую, как мы видим, проходит даже 10-15 лет, пока человек не раскроет вопрос: «В чем смысл моей жизни?» и не войдет в ощущение высшей реальности. А затем, скажем, после 15-ти лет занятий, он продолжает вбирать в себя раскрытую им иную действительность, что называется постижением высших миров.
Разве воспитание, которое мы даем детям, забирает меньше времени? Как будто, получив его, они становятся приспособленными к существованию в этом мире! Человек к 30-ти годам с трудом готов к жизни.
Мы же говорим о ребенке, который в 5-7 или даже в 10 лет начинает задавать вопрос «в чем смысл моего существования». Еще, скажем, 10 лет в нем созревает этот вопрос, пока человек не поймет, в чем, на самом деле, смысл его жизни, для чего он живет, для чего родился. И уже затем, обладая взрослым, сформированным мировоззрением, с открытыми глазами он продолжает свою жизнь, постигая истинную реальность.
Это позволяет ему познать прошлое, будущее, причины всего происходящего, понять, как можно влиять на грядущие события, какова его роль в том, что уже случилось, каково его место в существующей реальности, как наиболее эффективно действовать в системе мироздания…
Корреспондент: Не всегда вопрос о смысле жизни возникает просто так, как бы «на пустом месте». У большинства людей он рождается после пережитых трудностей, страданий. Естественно ли, что он появляется таким образом?
Естественным образом этот вопрос должен возникать в детстве, как это и происходит у нас, без всяких страданий. Какие у меня страдания в возрасте 5-10-ти лет?
Наоборот, я играюсь с детьми, радуюсь жизни… Природа благосклонна ко мне и желает, чтобы в таких добрых условиях, в игровой форме, при радужном отношении к жизни, во мне созрел вопрос о смысле существования. Через родителей, через общество, природа по-доброму относится ко мне. Со стороны природы, со стороны Высшей Силы желательно, чтобы именно таким образом мы пришли к вопросу «в чем смысл нашей жизни».
Из– за того, что родители и общество в целом подавляют в нас этот вопрос, неправильно воспитывают нас, мы погружаемся в проблемы, несчастья. В результате неправильного развития мы, в конце концов, задаемся этим вопросом, переживая весьма неприятные ситуации, тяжкие страдания, находясь в удрученном состоянии.
Почему мы начинаем спрашивать о смысле жизни отнюдь не в прекрасные, радостные моменты? Дело в том, что толщина наслоения, образовавшегося с тех пор, когда я впервые погасил возникший в детстве вопрос о сути существования, равна величине испытываемых мною, скажем, в 40-летнем возрасте, горечи и боли, сквозь которые этот вопрос прорывается наружу, вновь «всплывая» во мне над всеми страданиями.
Так происходит и с отдельным человеком, и со всем человечеством в целом. После тысячелетнего развития вопрос о смысле жизни снова и снова встает перед нами.
Это касается всего человечества. Однако у евреев пробуждение вопроса о смысле жизни происходит ярче всего, крайне остро. Но они наиболее изощренным образом, весьма хитроумно сумели подавить его. А ведь именно у евреев есть правильное решение этого вопроса, полученное через праотцов: Авраама, Ицхака, Яакова. В сущности, евреи убежали от него.
Все годы изгнаний они перекрывали, подавляли этот вопрос в его истинном виде, не желая ничего о нем знать, вместо того, чтобы правильно разрешить его с помощью Торы – с помощью Высшего света, Высшей силы, Божественного раскрытия.
Наоборот, все «развитие» народа Израиля основано на том, что он ценит и приветствует тех людей, которые более других прикрывают этот вопрос, вкладывая в него ложный смысл.
Евреи находятся в наихудшем состоянии относительно всего человечества. Из-за них оно страдает, потому что евреи – народ истинных «коэнов» (служителей Творца), которые должны передать всему человечеству методику разрешения вопроса о смысле жизни.
Появившись во всем человечестве, он возвращается к этому народу в виде антисемитизма, неприязненного отношения со стороны народов мира, которые подсознательно давят на евреев, чтобы они помогли им ответить на вопрос о смысле бытия.
Как сказано в Книге Зоар, ничто не спасет еврейский народ, если он не решит эту проблему: с помощью науки Каббала не ответит на главный вопрос о нашем существовании и правильно не преподнесет всему человечеству методику его раскрытия. Это и происходит в настоящее время, буквально на наших глазах.
Именно поэтому наша организация «Бней Барух», вся наша жизнь, вся наша работа ориентированы исключительно на распространение науки Каббала, на разъяснение ее содержания, того, что она может дать человеку, для чего она, собственно, существует, и того, что в ней нет ни капли мистики.
В Каббале – наше спасение. Ей предназначено принести свет жизни всему человечеству. В наше время это постепенно открывается, как и было предсказано в Книге Зоар еще две тысячи лет тому назад.
Корреспондент: Кто был первым человеком, задавшим вопрос «в чем смысл нашей жизни»?
Этим человеков считается Авраам. В Мидраше написано, что Авраам все время спрашивал: «Кто хозяин всего сущего, кто хозяин вселенной? Если все вращается, значит, кто-то должен это сдвигать с места? Для чего все это существует?» В результате Ему открылся Творец. Авраам был человеком, в котором настолько созрел вопрос «в чем смысл моей жизни», что уже не мог не вырваться наружу, и этот внутренний толчок привел к раскрытию Творца.
Мы должны развить себя и своих детей таким образом, чтобы вопрос о смысле жизни у нас созрел так же, как у Авраама. Тогда мы поймем, для чего живем, раскроем Высшую Силу, и пред нами распахнется вся реальность.
С любым каббалистом происходит то же самое, что и с Авраамом. Разница между ними, разве что, в высоте постижения, в уровне развития методики, горечи самого вопроса. У каждого – свое, поскольку у каждого отличный от других корень души. Но все в итоге идут одним путем – путем Авраама. Это путь формирования вопроса «почему и для чего все существует?» и раскрытия истинного мира, в котором мы живем.
Корреспондент: Есть много людей, которые пытаются найти ответ на вопрос о смысле жизни, многие из них обращаются к религии.
В основе всех вопросов, задаваемых человеком, лежит скрытый, внутренний вопрос: «в чем смысл моей жизни». Только проявляется он не в своем подлинном виде, а из-под наслоения нескольких «прикрытий». Поэтому человек ошибается на пути к истинному решению и входит в некое побочное состояние, которое в итоге ощущается им как страдания.
Они давят на человека, вынуждая его возвратиться к вопросу о смысле жизни и вновь искать ответ уже с большей скрупулезностью. Затем человек, опять уходит от этого вопроса, подвергаясь влиянию общества, цивилизации, веяниям моды, и снова отклоняется от настоящего решения. И вновь человек отходит от истинного ответа, а затем посредством страданий опять возвращается к тому же вопросу… И так происходит до тех пор, пока он не достигнет состояния, когда уже просто не может убежать.
