Проще говоря, людей убеждают отдать их деньги, их труд, отписать их недвижимость на благо секты, в распоряжение лидеров секты, которых выдают за "божественных личностей".
Здесь в полной мере используется базовый стадный инстинкт (глава 2), предписывающий подчиняться всесильному вожаку, "воплощению божества", что дает ощущение собственной безопасности.
Ясное дело, главари почти всех крупных сект - богатые люди, живущие в достатке и роскоши. Секты - это коммерческие предприятия. Основная цель руководителей любой секты - желание обогатиться, добиться безграничной власти над людьми, удовлетворить свои личные интересы. Ради этого создатели сект научились манипулировать людьми, корректировать их поведение в соответствии с собственной выгодой.
К сожалению, доверчивому человеку можно внушить все, что угодно. Мы так мало знаем, мы так беззащитны перед внедрением в наше подсознание. Чувство безысходности, потеря жизненных ориентиров, желание верить в чудеса, "просветление сознания" и другие нелепости помогают вербовать в секты все новых членов.
Впрочем, определенную пользу при посещении сект можно, наверное, получить. Людям предлагают другие ценности, другие ориентиры счастья, более соответствующие нашей природе. Сектантам помогают избавиться от депрессий и страхов, учат не конфликтовать, не бороться за лидерство, не реагировать на негатив.
Адепты секты верят во множество нелепых вещей, которые внушают им. Когда человек во что-то верит, то действует таким образом, чтобы соответствовать своей вере.
Однако многие люди чувствуют себя в секте спокойней, комфортней, чем раньше, в обычной жизни. По этой причине так сложно убедить члена секты покинуть ее ряды.
Но мне искренне жаль зомбированных людей. Зомбирование калечит психику во благо алчных дельцов, прикрывающихся религией, йогой или каким-нибудь другим модным учением. Зомбированный сектант не может быть свободным. Его счастье эфемерно, основано на древних инстинктах и обмане.
Любые секты, какой бы завесой они не прикрывались, какие бы блага не обещали своим членам, советую обходить стороной. Если же вы видите, что ваших родственников откровенно обманывают, под самыми разными предлогами, обещаниями спасения, лучшей жизни или "просветления сознания" завлекают в секты, где идет выманивание денежных средств и, тем более, недвижимости, не стесняйтесь обращаться в правоохранительные органы и общественные организации, которые ведут борьбу с сектами.
Чтобы не попасть в секту, нужно иметь психическую устойчивость, верить в Бога или как-то состояться в жизни. Если жизнь не устраивает, нужно попытаться изменить ее: попробовать самореализоваться, поменять работу и окружение либо просто хорошо отдохнуть. Вместо того, чтобы предпринимать какие-то радикальные шаги в поисках лучшей жизни, бежать куда-нибудь в секту или в глушь, лучше обратиться за помощью к официальным дипломированным специалистам.
А вот посещать всевозможные психологические тренинги, различные семинары я также не рекомендую. На многочисленных тренингах и семинарах как и в сектах занимаются психической коррекцией поведения человека: учат позитивно воспринимать мир, жить сегодняшним днем, быть ближе к природе, не гоняться за деньгами и карьерой. Людям помогают избавиться от стрессов и депрессий, но берут за это немалые деньги и уводят, иногда, от реальной жизни.
Тренинги и семинары могут проводиться по разным методикам, разработанным разными авторами. Но суть везде примерно одинакова - людей приобщают к так называемой позитивной психологии. Про это же, только под "разными соусами", часто даже не упоминая сам термин, писали и пишут Ошо, Наталья Правдина, супруги Свияш, Вадим Зеланд, Луиза Хэй, Владимир Лермонтов и другие авторы.
Считается, что термин "позитивная психология" ввел американский психолог Мартин Селигман. Но задолго до Селигмана позитивной психологией занимались в сектах. Просто психологическая обработка сектантов называлась по-другому, например, в некоторых сектах - просветление сознания.
Хотя, конечно, Селигман немало сделал и для официальной психологии. Он обратил внимание на тот факт, что депрессию вызывает привычка человека бездействовать при угрозе трудностей. Селигман разработал методику противодействия депрессии. Изначально его методика была направлена на выявление и развитие сильных сторон личности и даже целого коллектива. Позитивная психология объясняет, как находить правильные решения в сложных жизненных ситуациях и обращать во благо свои индивидуальные особенности; она помогает человеку при любых обстоятельствах положительно влиять на свое мышление, на свое поведение и судьбу.
У Селигмана появилось немало последователей по всему миру, которые поняли, что на позитивной психологии можно хорошо заработать. Взяв за основу метод Мартина Селигмана, философию йоги или сектантские методы воздействия на личность, предприимчивые дельцы разработали свои системы с громкими названиями и теперь пишут книги, проводят лекции, семинары и тренинги, организуют новые секты или пытаются лечить и исцелять, чистить "карму", "заряжать" с помощью позитивных утверждений "энергией позитива и веры в себя".
Людям забивают головы порой просто нелепыми вещами. Подобные семинары действительно меняют мировоззрение человека, но не всегда в нужную сторону.
Одна моя знакомая, жена питерского предпринимателя записалась на психологический тренинг. Там ей поменяли мировоззрение, разъяснили, что живет она не так, как надо; научили жить "как надо на самом деле". Познакомилась она и с интересными людьми, носителями нестандартных взглядов на жизнь. Кончилось все тем, что молодая женщина, мать двоих детей, сошлась с каким-то хиппи, оставила малолетних ребятишек на попечение мужа, а сама убежала, причем на деньги супруга, со своим любовником на Алтай. Вот во что иногда могут вылиться занятия на тренингах и семинарах.
Изменить свое отношение к жизни, запрограммировать себя на успех человек может и самостоятельно с помощью обычного самовнушения, аутогенной тренировки или медитации. Так скажите мне: зачем платить деньги за тренинги, когда можно освоить позитивную психологию, настроиться на позитивное восприятие жизни самому, в комфортных домашних условиях?
И, конечно, желая улучшить свою жизнь, не нужно круто менять ее, примыкать к кришнаитам или Свидетелям Иеговы, проникаться идеологией, например, хиппи, которые выработали в себе позитивную психологию, но организуются на манер сектантских коммун.
Впрочем, в коммунах у хиппи сектантского тоталитаризма нет. Они против насилия, за свободную любовь. Хиппи стараются жить в мире, согласии и любви. Часто обросшие, иногда задрипанные с виду, они вполне миролюбивые, неагрессивные люди. С ними довольно интересно пообщаться. У них своеобразное мировоззрение, своя философия и собственная модель поведения. Они придерживаются идеологии свободы без агрессии и отказались от гонки за потребление и места в иерархии, выражая этим социальный протест против власти большинства.
Как мало нужно им для счастья! Минимум комфорта, простая еда. В то же время многие хиппи живут подаяниями. Стараются совсем не работать, но жить в ощущении праздника круглый год. Однако это не правильно! У хиппи нет желания остепениться, найти работу, завести нормальную семью. Они наслаждаются свободой и независимостью, совсем не заботясь о завтрашнем дне. В коммунах хиппи царит дух мира и равенства, но в тоже время процветает распущенность нравов и наркомания.
Нет уж, настоятельно не рекомендую проникаться идеологией хиппи. В обществе хиппи можно, конечно, укрыться, остыть от суеты современного мира, удовлетворить какие-то преходящие потребности. Но облегчение будет временным. Семейные ценности, реализация своих способностей дают человеку более стойкое ощущение счастья.
Довольно близки по мировоззрению к хиппи кришнаиты. Но истинные кришнаиты ведут здоровый образ жизни, презирают алкоголь и наркотики.
Сижу я как-то на пляже в районе заказника Утриш, отдыхаю. Подходит вежливый молодой парень. Разговорились. Оказалось, парень - кришнаит, только что приехал сюда автостопом из Москвы. Кто-то сказал ему, что на Утрише можно жить совсем без денег: найти своих и стоять с ними, пока не надоест.
Пожалел я голодного паренька. Оставалось у меня немного хлеба и пара пакетиков вермишели быстрого приготовления. Я предложил их кришнаиту. Он сердечно поблагодарил и отошел к месту под деревьями, где оставил свои вещи.
Сижу я, думаю, что у парня, скорее всего, нет даже воды, чтобы поставить отварить себе вермишель, да и очаг нужно делать, сухие ветки и щепки для костра собирать. Решил подойти к кришнаиту.
"Пойдем, - говорю, - отварим твою вермишель".
