природа их взаимоотношений совершенно меняется, из мужа и жены они превращаются в брата и сестру. Они становятся друзьями и могут помочь друг другу на пути к вечной Реализации, божественной Любви и абсолютной Свободе с помощью практики научной
Крийя‑йоги. Они становятся весьма далекими от чувственной любви и тех отношений, которые связывали их ранее. В этом заключается глубокий духовный смысл, о котором говорилось ранее: отдав все, что имеешь на материальном плане, все, без остатка, ты в конце концов обретаешь благодать.
Махамуни Бабаджи однажды сказал: «Если человек честен, и отказывается от всей своей собственности, включая жену, то его можно инициировать в Крийя». Это должно быть совершенно ясно всем жаждущим Истины.
Нередко бывает, что мужчина или женщина вкладывают столько любви и внимания в своего партнера по браку, что все остальные аспекты любви для них теряют смысл. Любовь универсальна, всеобъемлюща. Она неотделима от своего высшего источника, беспредельного Я. Если человек индивидуализирует свою любовь так, что не видит ее универсальности, то он оказывается в изоляции. Иллюзия индивидуальности крепнет, и его жизнь наполняется страданиями и одиночеством. Когда человек расстается с иллюзорной собственностью, которая отделяла его от других людей, то иллюзия индивидуальности рассыпается вдребезги, и божественная Любовь проникает в его душу, которая теперь открыта и стремится обнять высшее Я. Так всегда бывает, когда человек отказывается от своих привязанностей ради высшего Блага.
Лахири Махасайя дотронулся до священных ног божественного Гурудэва с глубочайшей любовью и уважением, в Индии это традиционная дань уважения йогу или свами. Подобная традиция также распространена между сыновьями и дочерьми, а также молодыми родственниками, когда они хотят выказать уважение родителям или старшим. Позволив Лахири Махасайя дотронуться до своих ног, Махамуни Бабаджи невысказанным образом дал ему разрешение инициировать всех будущих учеников в Крийя‑йогу.
Однажды Лахири Махасайя сказал одному преданному, что когда преданный предлагает ему в дар свое тело, то он получает возможность увидеть тело Лахири Махасайя единым со своим. Это можно увидеть между бровями во время практики Йонимудры. Тот же принцип сработал, когда Лахири Махасайя дотронулся до святых Ног Махамуни Бабаджи и получил его благословение. В результате этого акта подчинения все будущие последователи Крийя, которые принесут в дар Лахири Махасайя свое тело, ум и душу, получат благословение от самого Бабаджи.
Тайный путь духовного совершенствования заключается в абсолютном подчинении. Практикуя Крийя, сохраняя добрые чувства по отношению к другим людям, отдав свое тело, ум и душу Гуру, достигается Освобождение, а с ним и глубокая духовность. Объединение телом, умом и душою с Учителем, чтобы раствориться в его благословенности — это то же самое, что и принятие мистического тела Христа для людей Христианской веры.
Божественный Гималайский Йог сказал: «Когда ты даешь Крийя другим, то можешь брать с них пять рупий в знак физического очищения от пяти состояний Праны».
Прана: выделение — действует между ноздрями и пупком.
Апана: отвержение и избавление — действует между пупком и гениталиями.
Самана: усвоение — действует в районе пупка.
Удана: обновление — действует в районе горла и цервикального центра.
Вьяна: распределение — действует по всему телу.
Именно эти пять состояний дыхания Праны превращаются в сорок пять типов и производят свое действие на тело посредством 72000 каналов.
«А за очищение вдовы (включая разведенных) — десять рупий. Это дань Господу».
В соответствии с традициями ведической культуры муж и жена образуют единую жизнь, или единое сердце. Их образ мышления, представления и чувства тесно связаны. Религиозные обряды они совершают вместе. В некоторых религиозных обрядах обязательно требуется совместное участие супружеской пары. Поэтому, когда женщина оказывается вдовой, она становится неполноценной. В ее жизнь вторгаются нечистота и ограничения, и в результате требуется, чтобы она заплатила двойную плату за духовное очищение. Это правило не распространяется на вдовцов, потому что у них есть священная нить, которая их защищает. Махамуни Бабаджи забирал деньги у Лахири Махасайя лично либо отправлял за ними Свами по имени Махабир. Он обычно использовал их на поддержание нескольких йогов. В этом заключалась божественная игра. Есть и альтернативное решение, то есть эти деньги можно использовать для поддержания существования ушедших от мира йогов и свами. Идея заключается в том, что подающий милостыню йогам и свами на самом деле помогает Махамуни Бабаджи.
С тех пор Лахири Махасайя разработал определенные обеты или обещания, которые должны дать жаждущие Истины, то есть последователи Крийя‑йоги, во время инициации. Вот эти обеты:
1. Я буду практиковать Крийя‑йогу каждый день, в соответствии с инструкциями.
2. Я каждый день буду читать Бхагават Гиту.
3. Я расстанусь с чувством собственной значимости, чтобы уничтожить свое эго.
4. Я не буду пить или курить.
5. Я буду относиться ко всем женщинам, как к своей матери, за исключением жены. (В случае ученицы) Я буду относиться ко всем мужчинам, как к своему отцу, за исключением моего мужа.
6. Я буду сидеть перед Гурудэвом, но немного ниже, чем он, и все пожертвую ему.
Истинному Гуру‑отшельнику нечего делать с дарами своих учеников. А ученик может сосредоточить внимание на божественном Гурудэве, а не на собственности, которой он раньше владел. Подобное постоянное напоминание о божественном Гурудэве также очищает сердце от привязанности. Психологически это как ключ, который медленно освобождает учеников от их привязанностей и ограничений.
После того как Лахири Махасайя провел с Бабаджи целый благословенный месяц, ему пришел ордер, оповещающий о переезде на равнину. Для него было большим горем расставаться с божественным Гурудэвом, но это нужно было сделать. Когда наступил день отъезда Лахири Махасайя из Раникхета, он плакал, как ребенок, в предверии неизбежной разлуки с возлюбленным Гурудэвом. В конце концов, кому хочется расставаться со своей любовью, особенно, когда она необусловлена, беспредельна и божественна по своей природе. Он в слезах упал к ногам Бабаджи. Но существовало суровое правило предопределенности, которому он был вынужден повиноваться независимо от своих чувств. Бог устанавливает законы. Провидение действует по Его Законам.
Лахири Махасайя спросил:
— Когда я снова смогу увидеть твои Шри Чаран, « Божественные Стопы?»
В подобных случаях по традиции используется выражение «Божественные Стопы», которые обозначают самого человека, вместо обычного вопроса: «Когда я тебя снова увижу?».
Великий Йог ответил:
— Когда ты захочешь меня увидеть, увидишь.
Лахири Махасайя снова коснулся священных Ног божественного Гурудэва и медленно спустился с горы Дунагири. Он смотрел назад, пока был виден божественный Гурудэв Махамуни Бабаджи. Гималайский Йог словно застыл на месте, неподвижный, как вечные Гималаи. Через какое‑то время его скрыла стена густых джунглей. Величественная картина пропала из виду. Опечаленный, но и странным образом
