деревьев и камышей с речных берегов» и жить в них семь дней, в память о кочевой жизни предков после Исхода из Египта (Лев 23:39–43).
Сунна (арабский): «обычай», «обычная практика», основанная на том, как жили и вели себя, согласно Корану и хадисам, Пророк Мухаммед и его спутники (сахаба). Подражая их внешним практикам, мусульмане надеялись уподобиться им и внутренне. Таким образом, Сунна – один из важных источников фикха. Мусульмане, приверженные Корану и Сунне, известны как сунниты. Шииты также соблюдают большую часть Сунны, но подчеркивают роль и практики шиитских имамов.
Сутра (санскрит): «нить». В индуизме литература сутр, написанная сжатой, эллиптической прозой, рассказывает о совершении жертвоприношений, домашних обрядах, а также ритуалах и мантрах, практикуемых в доме гуру или в ашраме. В буддизме сутры (на пали «сутты») – это собрания учений Будды (см. Палийский канон). В Махаяне сохраняются дополнительные сутры (например, «Лотосовая сутра»); некоторые сутры, изначально написанные на санскрите, дошли до нас лишь в китайских или тибетских переводах.
Суфии, суфизм: слово арабского происхождения, от тасаввуф — простая шерстяная одежда, какую носил Пророк Мухаммед и приняли ранние суфии, чтобы подчеркнуть свое отличие от роскоши имперского двора; термин, обозначающий мистическую традицию в исламе.
Тавиль (арабский): комментарий на Коран с использованием аллегорической экзегезы.
Таинство (по-латыни sacramentum, «клятва»): обычный перевод греческого «мистерия» в латинском Новом Завете. Августин так определял понимание этого слова в западном христианстве: «Видимая форма невидимой благодати». К XII веку термин начал применяться к таинствам Крещения и Евхаристии, значение которых выражается физическими, невербальными символами, такими как вода, елей, хлеб и вино. В этом же смысле слово «таинство» применяется к схожим ритуалам нехристианских религий.
Танах (иврит): Еврейская Библия. Акроним: Тора (Пятикнижие), Невиим (Пророки) и Кетувим (Писания).
Танна, мн. Таннаим (иврит): «читающий вслух». Древние раввины, составившие в Явне Мишну, которые развивали и передавали свои учения устно.
Тапас (санскрит): «жар». В индийской религии аскетизм – дисциплина духовных и физических упражнений – понимается как испускание энергии творческого жара, которое дает практикующему возможность получить духовную силу и достичь мокши. Праджапати, аскетически возгревая себя, создал вселенную; огненное жертвоприношение также создает тапас, поэтому в начале ритуала «хозяин» должен сидеть, обливаясь потом, подле Агни, священного огня.
Тарика (арабский): «дорога», «путь». Суфийский термин для классификации различных орденов, предлагавших адептам путь к святости, а также системы, правила и ритуалы, позволяющие достичь фана и бака.
Татхагата (пали): титул, который, как рассказывают, избрал для себя Будда; «ушедший» – т. е. достигший нирваны, угасивший свое эго – свою самость.
Теозис (греческий): «обожение», причастие божественному, которое для восточных христиан является целью человеческого существования. Человек призван причаститься обоженной человечности Христа, став, подобно ему, «целым человеком, душою и телом, по природе, и целым Богом, душою и телом, по благодати» (Максим Исповедник, ок. 580–662).
Теология (латынь): «рассуждение о Боге». Более философский подход к божественному, нежели традиционный библейский подход; на западе его впервые применил французский философ Пьер Абеляр (1079–1142).
Теория (греческий): «созерцание»; на современном Западе – ментальная конструкция или гипотеза.
Тиккун (иврит): в Каббале Исаака Лурии тиккун — это «восстановление», возвращение Шхины к Божеству, которое верующие могут приблизить ритуалами и этичным поведением, восстанавливающим разбитый космос.
Тора (иврит): изначально просто «учение»; в Танахе термин «Тора» стал синонимом Пятикнижия; в раввинистическом иудаизме проводилось различие между Писаной Торой (Еврейской Библией) и Устной Торой. Позже иудейские мыслители придали Торе космическое измерение, уравняв ее с фигурой Премудрости в Книге Притч, Божьей «главной художницы» творения.
Триграмма (по-китайски гуа): триграмма – символ, состоящий из трех параллельных линий, прямых (ян), прерывистых (инь) или образующих различные сочетания; они представляют собой древнюю форму гадания, происхождение которого нам неясно (см. Гексаграмма). Со временем открытие триграмм было приписано древнему Мудрому Царю Фу Си, который узрел эти образы в небе и связал их со схожими узорами, которые видел на земле. На протяжении III–II вв. до н. э. десять ученых комментариев превратили И-цзин в книгу премудрости, описывающую взаимоотношения в священной триаде Неба, Земли и Человека. Каждая триграмма отражает динамическое взаимодействие этих сил.
Тхеравада (пали): Учение «Старейшин» буддистского ордена (Сангхи). Ранняя форма буддизма, основанная на Палийском каноне, в отличие от Махаяны, создавшей собственный канон писания.
Тянь (китайский): «небо». Изначально – верховный бог династии Чжоу. Хотя Небо обладало человекоподобными характеристиками, это наименование относилось скорее к всеобъемлющей реальности, чем к личному Богу; Тянь можно также перевести как «Природа», высший источник власти и порядка, с очень ранних времен связанный с человеческой нравственностью. Таким образом, цель жизни состояла в том, чтобы жить в согласии с Путем (Дао) Неба. Тянь воплощало ян, Земля – инь. Человечество вместе с Небом-и-Землей составляло священную триаду.
Тянь-ли (китайский): неоконфуцианский термин, означающий «принцип» (ли) Неба, присутствующий в человеческом сознании.
У (китайский): военное дело в имперском Китае.
У-вэй (китайский): «недеяние». В даосизме вид деятельности, не означающий полной пассивности; скорее, это ограниченная активность, направленная лишь на то, что действительно необходимо, и избегание крайностей. Такие ограничения позволяют Дао течь своим естественным путем без вмешательства человека: «Следуя по Пути, день ото дня делаешь все меньше… Не суетой империя выигрывает битвы» («Дао дэ цзин», 48; в переводе Лао).
Умма (арабский): мусульманская «община». Коран призвал Мухаммеда создать из разрозненных и постоянно воюющих друг с другом арабских племен единую умму, отражающую единственность Бога.
Упайя (санскрит): «мастерство смыслов», приспособление буддистского учения к обстоятельствам, потребностям и духовному развитию слушателей. Особенно важно это в буддизме Махаяны. Упайя укоренена в идее, что все учения Будды прагматичны и могут варьироваться; что подходит в одно время или одной группе слушателей, может оказаться неподходящим или вредным (акусала) для другой.
Упанишады (санскрит): «эзотерическое учение», от упа-ни-шад – «сидеть вблизи», о близости, необходимой для передачи такого знания; альтернативный перевод и этимология – «связь», поскольку эти новые писания развивали ритуальную науку бандхус. Эти мистические тексты завершают корпус Вед, почему и именуются Веданта – «конец Вед».
Усия (греческий): «сущность», «то, что делает вещь тем, что она есть»; личность или предмет при взгляде изнутри. Греческие отцы Церкви придерживались взгляда, что применительно к тому, что мы называем «Богом», этот термин обозначает сущность, природу или суть Божества, вечно ускользающую от человеческого понимания или восприятия. Мы можем увидеть отблески божественного лишь частично, через ипостаси Бога.
Устная Тора: в III веке раввины заключили, что устные предания, развивавшиеся со времени разрушения Храма (см. Мидраш, Мишна), представляют собой продолжение процесса откровения, начатого на Синае: «Две торы даны Израилю. Одна – устами, другая – в рукописи» (Сифре на Книгу Второзакония, 351). Откровение не ограничено далеким прошлым; этот процесс возобновляется каждый раз, когда иудей вместе с учителем изучает священные тексты прошлого.
Уступчивость: см. Жан.
Фальсафа (арабский): «философия»; попытка мусульманских файласуфов («философов») интерпретировать Коран согласно
