Islamic Quarterly. July-December 1964. Vol. 8, no. 3, 4. P. 73–88.
960
Тем самым, самой вещью (лат.).
961
Ролан Барт (1915–1980) – французский философ и семиотик.
962
Nous sommes tous des Sémites (фр.).
963
«Главенствующая фигура во всех видах [ориенталистской работы] – это Массиньон». Cahen, Claude and Peliat, Charles. Les Études arabes et islamiques // Journal asiatique. 1973. Vol. 261, no. 1, 4. P. 104. Очень тщательный обзор поля исламского ориентализма можно найти в работе: Sauvaget Jean. Introduction à l’histoire de l’Orient musulman: Éléments de bibliographie / Éd. Claude Cahen. Paris: Adrien Maisonneuve, 1961.
964
Альберт Хурани (1915–1993) – ливанский и британский историк.
965
Уильям Полк (1929–2020) – американский специалист-международник.
966
Polk William. Sir Hamilton Gibb Between Orientalism and History // International Journal of Middle East Studies. April 1975. Vol. 6, no. 2. P. 131–139. Я использовал список трудов Гибба в издании: Arabic and Islamic Studies in Honor of Hamilton A. R. Gibb / Ed. George Makdisi. Cambridge, Mass.; Harvard University Press, 1965. P. 1–20.
967
Томас Кун (1922–1996) – американский историк и философ науки. Имеется в виду книга «Структура научных революций», в которой, в частности, отмечается социологическая природа термина «парадигма» – как результата консенсуса научного сообщества.
968
Gibb H. A. R. Oriental Studies in the United Kingdom // The Near East and the Great Powers / Ed. Richard N. Frye. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1951. P. 86–87.
969
Имеется в виду работа The Arab conquests in Central Asia (1923).
970
Hourani Albert. Sir Hamilton Gibb, 1895–1971 // Proceedings of the British Academy . 1972. Vol. 58. P. 504.
971
Macdonald Duncan Black. The Religious Attitude and Life in Islam. 1909; reprint ed. Beirut: Khayats Publishers, 1965. P. 2–11.
972
Gibb H. A. R. Whither Islam? // Whither Islam? A Survey of Modern Movements in the Moslem World / Ed. H. A. R. Gibb. London: Victor Gollancz, 1932. P. 328, 387.
973
Ibid. P. 335.
974
Ibid. P. 377.
975
Gibb H. A. R. The Influence of Islamic Culture on Medieval Europe // John Rylands Library Bulletin. September 1955. Vol. 38, no. 1. P. 98.
976
Это утверждение связано со специфическим статусом Пророка, который не был царем (малик), а был посланником (расул), выполнявшим миссию по передаче божественного откровения (Коран). Поклонение в исламе связано прежде всего с Аллахом (Единым Богом). Потому между христианством и исламом существует перманентная дискуссия о статусе Христа (Иса аль-Масих).
977
Gibb H. A. R. Mohammedanism: An Historical Survey. London: Oxford University Press, 1949. P. 2, 9, 84.
978
Ibid. P. 111, 188, 189.
979
На самом деле движение модернизма в XIX–XX вв. было распространено не только в исламе. Следует говорить и об иудейских, и о буддистских модернистах. В 1970–2000-х гг. исследование исламского модернизма было едва ли не главной отраслью для многих региональных историографий. Например, в Центральной Азии и Поволжье значимым было исследование феномена «джадидизма» (от персидского «усул-и джадид», «усул-и савтия» – новый (звуковой) метод образования). В современной исторической науке «джадидоцентричная историография» осуждается как изобретение современных исследователей, связанное с чрезмерным возвышением одной, избранной группы интеллектуалов, которым приписываются идеалистические черты современной либеральной доктрины. Впрочем, соотношение модернизма на Ближнем Востоке и в Центральной Азии, их связи и расхождения – до сих пор одна из тем академических дискуссий.
980
Махди («ведомый праведным путем») – предвестник близости конца света; эсхатологическая, мессианская фигура. Концепция махди получила значительное развитие в шиитском исламе. Кроме того, эта концепция часто использовалась для объединения сообщества. Так, уже описанное выше восстание в Восточном Судане возглавлял Мухаммад Ахмад ибн Абдалла, объявивший себя махди и создавший Махдистское государство.
981
Луддиты – участники протестов против промышленной революции в Англии.
982
Уламо (буквально «ученые»,) от корня «илм» – наука, знание – исламские богословы.
983
Gibb H. A. R. Modern Trends in Islam. Chicago: University of Chicago Press, 1947. P. 108, 113, 123.
984
Обе работы опубликованы в книге: Gibb. Studies on the Civilization of Islam. P. 176–208, 3–33.
985
Вооруженное противостояние Израиля и арабских государств (Сирии, Египта и Иордании) 5–11 июня 1967 г., результатом которого стало значительное территориальное расширение Израиля.
986
Война Судного дня (6–23 октября 1973) – неудачная попытка Египта и Сирии вернуть себе утерянные в ходе Шестидневной войны территории. Результатом войны стало эмбарго со стороны нефтепроизводителей (арабских государств) на поставку нефти союзникам Израиля, что стало причиной топливного кризиса 1970-х гг.
987
Барбара Такман (1912–1989) – американская писательница.
988
Рудольф Валентино (1895–1926) – американский киноактер итальянского происхождения. Саид имеет в виду фильмы «Шейх» (1921) и «Сын Шейха» (1926).
989
Эмметт Тиррелл (род. 1943) – американский редактор и публицист.
990
Tyrrell R. Emmett Jr. Chimera in the Middle East // Harper’s. November 1976. P. 35–38.
991
Цит. по: Ayad al-Qazzaz Ruth Aflyo et al. The Arabs in American Textbooks, California State Board of Education, June 1975. Р. 10, 15.
992
Морроу Бёрджер (1918–1981) – американский социолог и эксперт по Ближнему Востоку.
993
Statement of Purpose // MESA Bulletin. May 1967. Vol. 1, no. 1. P. 33.
994
Инициатива Дуайта Эйзенхауэра по
