8. Расколы и разделения в секте после смерти Армстронга
После смерти Армстронга ЦБ возглавил Джозеф Ткач (1927–1995), американец украинского происхождения. После его смерти ему наследовал его сын Джозеф Ткач Младший. Оба Ткача начали проводить в секте ряд реформ: постепенно удалять ее от армстронговского наследия и пытаться отмежеваться от некоторых скандальных высказываний и доктрин Армстронга. Задача, которую ставили перед собой Ткачи, — завоевать для своей секты признание в кругах евангеликов, и, нужно сказать, во многом в этом направлении они преуспели. Однако многие последователи Армстронга были недовольны реформами Ткачей и в конце концов откололись от них. В начале 90-х годов были созданы две новые “армстронгианские” секты: “Объединенная Церковь Бога, международная ассоциация” (около 20 тысяч членов) и “Глобальная Церковь Бога”; последняя была создана в 1993 г. и к середине 1998 г. в ней было 7 тысяч человек. Однако ее популярная телепрограмма “Мир впереди” имела весьма значительное и быстро растущее влияние.
Эти быстрый рост и неожиданно большое влияние оказались для секты неподъемным грузом, и в ноябре 1998 г. в ней произошел раскол. В ходе борьбы за власть и дележки финансового пирога совету директоров удалось изгнать из секты ее основателя и главного проповедника Родерика Мередита. Мередит не отчаялся и еще до конца 1998 г. вместе с группой своих верных сторонников основал новую армстронгианскую секту со знакомым для нас до боли названием “Живая Церковь Бога”. Ее штаб-квартира находится в Сан-Диего. По словам представителей секты, в нее перешли от 70 до 80 % членов “Глобальной Церкви Бога”. А с февраля 1999 г. Мередит начал вести новую телевизионную программу “Завтрашний мир”. Так что, несмотря на расколы, семя, посеянное Армстронгом, растет и крепнет, а его учение продолжает распространяться.
При том, что сообщается о переменах к лучшему в “Церкви Бога”, мы очень мало знаем, что реально происходит в ней и, уж тем более, ее различных ответвлениях. Источников, из которых можно узнать о том, что происходит у них внутри, очень мало, а узнать из них что-то очень трудно. В своих изданиях “для внешних” они о религии ничего не пишут — только о политике. А политическое влияние у них по-прежнему очень большое. Думаю, мы в России еще не разуслышимотак называемой “Церкви Бога” и других армстронгианских сектах.
Глава 15. "Поместная (Местная) церковь Уитнесса Ли
Многие христиане не видят, что Иисус Христос сегодня — это животворящая пнеума. Он очень пневматичен, и, когда мы наполнены Им, мы тоже становимся пневматическими, наполненными воздухом.
Уитнесс Ли[894]
1. На стадии вербовки новых членов ЦХ и “Поместная церковь” похожи друг на друга
В этой главе разговор пойдет о секте,[895] которая называет себя “Местная церковь” (МЦ), или “Поместная церковь” (The Local Church), или просто “Церковь с обозначением города ее пребывания: “Церковь в Москве”, “Церковь в Петербурге”, “Церковь в Гонконге”. Последнее время в России она все чаще фигурирует под именем “Церковь домашних собраний" (или “Церковь дома собраний”). Ее члены, как и члены ЦХ, работают в метро и на улицах, и если к вам подходили вербовщики ЦХ, то наверняка подходили и они. По нашим наблюдениям, на каждых трех приставал из ЦХ четвертый — член “Местной церкви”. На стадии вербовки новых членов они похожи друг на друга. Отличить вербовщика одной секты от вербовщика другой можно, пожалуй, только таким способом: подошедшие к вам члены ЦХ на ваш вопрос: “Вы из "Церкви Христа"?” — скорее всего ответят утвердительно: “Да, мы из "Церкви Христа"”. Вербовщики же из “Местной церкви” почти наверняка скажут вам: “Мы просто христиане”. Они сообщат еще, что им безразлично, к какой деноминации вы принадлежите, потому что они принимают всех, в том числен православных.
В каком-то смысле можно сказать, что “Местная церковь” более чем другие организации, рассматриваемые в этой книге, приближается к определению еретической. Но в бедной голове руководителя секты причудливым образом соединилось такое количество древних ересей, что конечный продукт, да еще наложенный на древние китайское язычество и пантеизм, вообще уже не может называться христианской. Руководству “Местной церкви” очень хочется, чтобы “внешние” считали их некими “внеденоминационными протестантами”: так им гораздо легче работать и вербовать новых членов. Однако нужно сказать, что сами традиционные протестанты их своими не считают, и они несомненно правы: “Поместная церковь” имеет лишь внешность христианской организации, а на самом деле — это основанная на восточном пантеизме и древних ересях тоталитарная секта с элементами оккультизма и четко разработанными методами контролирования сознания своих адептов.
У “Поместной церкви” есть свое издательство под названием “Живой поток” (Living Stream). Однако руководство всячески пытается доказать, что в структуру секты оно не входит и является отдельным независимым издательством. Сотрудники “Живого потока” тоже говорят, что они не имеют к этой церкви никакого отношения и просто работают в издательстве, а тому, что при этом все они являются членами “Поместной церкви”, они предлагают не придавать значения. “Какие же книги вы издаете?” — “Книги Уитнесса Ли (основатель их секты и основной вероучитель. — А. Д.)”. — “А еще какие книги?” — “А еще книги Уочмана Ни ("предтеча" Уитнесса Ли. — Л. Д.)”. — “А еще что?” — “Пока мы больше ничего не успели издать. Но те книги, которые издали, мы всем рассылаем. У нас очень много благодарностей. Нас и православные благодарят за эти книги, которые открыли им глаза на подлинную сущность христианства”. Пробиться через такую позицию очень трудно. С открытой ложью всегда очень трудно спорить.
Москва поделена МЦ на семь районов. Центр и место совместного проживания сектантов — один из корпусов общежития Тимирязевской сельхозакадемии. Как правило, богослужения сектанты проводят в школах—в нарушение нашего закона об отделении религии от школы. Они активно работают в метро, на улицах. Их издания особенно популярны среди баптистов, но иногда (особенно в провинции) попадают в православные библиотеки. Это, собственно, входит в их задачу. Еще в самом начале своего существования в Америке они ставили себе целью прийти в какую-то местность, завязать отношения с местными христианами, сдружиться с ними, начать ходить на их богослужения (с баптистами и евангеликами это легче всего), а потом органически войти в их общину, затеять конфликт и большую часть прихожан увести с собой. С православными им это проделать куда труднее, потому что наши представления о богослужении отличаются от их представлений, но они пытаются воздействовать на российских христиан через свои книги и приспосабливаются к местным условиям.
По их устному заявлению в 1996 г., в России было около 2000 полноправных членов МЦ; реальная цифра может оказаться на порядок больше за счет сочувствующих, а влияние их еще намного больше, чем численность, потому что свои книги они печатают миллионными тиражами и распространяют повсюду. Это одна из наиболее жестких по контролированию сознания групп, которые действуют у нас в стране. В феврале 1998 г. на своей интернетовской страничке МЦ заявила, что ее деятельность сегодня развернута в 169 городах в России, на Украине, в Белоруссии, Армении, Латвии и Литве. Сектой было распростренено 7 миллионов экземпляров изданий, в том числе бесплатного журнала “Поток”. Сектантское издательство завершило перевод их собственного текста Библии (так называемая Версия восстановления” или “Восстановительный перевод”) с английского на русский, украинский и армянский языки. Общий объем примечаний к тексту, написанных Уитнессом Ли, более чем в два раза превышает объем новозаветного текста. В примечаниях развивается лжеучение секты, которое будет рассматриваться ниже. Сам же перевод изобилует грубыми ошибками и искажениями, коренным образом изменяющими смысл библейского текста.[896] Сектанты хвастаются успехом своей работы среди “деноминаций”. Например, некий пастор из Днепропетровска “привел к восстановлению и выздоровлению всю свою общину”.
